乾陵揭秘
唐朝(618~907年)是当时世界卫生组织界上社会生产力发展水平最高,国力最强盛,文化最发达和繁荣的封建大帝国,统治中原大地289年。唐朝包括武则天改唐为周在内,共有21位皇帝在位,这些帝王驾崩后,除最后的两位皇帝昭宗李晔葬在河南偃师,哀帝李祝葬在山东菏泽外,其余的19位皇帝均葬在陕西境内渭北高原的山壑地带,因高宗李治和女皇武则天合葬一座陵,故史学界称这些陵墓为“唐十八陵”。
唐十八陵西起乾县梁山的乾陵,东到蒲城金粟山的泰陵,横跨乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城6个县境,从东到西直线距离151公里。在唐十八陵中,除高祖李渊的献陵、敬宗李湛的庄陵、武宗李炎的端陵、僖宗李儇的靖陵是堆土成陵外,其余的14座都是依山为陵,这种葬式就是选择自然山峰,从旁边(大都是南边)凿石洞为墓门,在山峰的腹部小央凿玄宫作为陵寝。
乾陵是唐朝第三代皇帝高宗李治与中国历史上唯一的女皇帝武则天的合葬陵,位于陕西乾县城北6公里的梁山上。梁山,自周秦即为名胜之地。其山脊长18公里,宽1公里,主峰海拔1047.9米,山石崔嵬,地势险峻,为东西交通之咽喉,是古代兵家必争之地。1961年3月,国务院公布乾陵为全国第一批重点文物保护单位。
乾陵以其雄伟挺拔的陵山气势,庞大无比的陵园面积,尽善尽美的阴阳风水,创造了许多第一。包括无字碑在内的数以千计的地上地下珍贵历史文物,科学而翔实地反映了盛唐时期的政治风云和世俗生活,是今人探寻大唐文明的珍贵实物资料。
乾陵营建时值盛唐,国力充盈,陵之规模宏大,建筑雄伟富丽,堪称“历代诸皇陵之冠”。乾陵陵园的地面建筑仿唐长安城格局营造,陵园亦分为皇城、宫城和外廓城。据元朝李好文《长安志图·唐高宗乾陵图》记载:乾陵陵园“周八十里”,周围原有城垣两重,“内城城墙南北一千一百步(唐代一步等于五尺,每尺合今29.5厘米),东西九百步。外城城墙南北二千五十步,东西一千二百步。”据20世纪60年代勘探得知:陵园内城呈不规则正方形,南北城墙各长1450米,东城墙长1582米,西城墙长1438米,总面积约230万平方米。内城置四门,东日青龙门(东华门),南日朱雀门,西日白虎门(西华门),北日玄武门(后宰门)。城内有献殿、偏旁、回廊、阙楼,以及狄仁杰等60朝臣像祠堂、下宫等辉煌建筑群多处。“安史之乱”后,乾陵地面建筑遭到严重破坏。
唐末黄巢农民起义声势浩大,40万起义军在梁山西侧挖山盗陵,直挖出一条深40米的“黄巢沟”。因为军中无饱学之士,不懂乾陵坐北朝南的结构特点,结果挖错了方向,终未得手,乾陵躲过此劫。
五代耀州刺史温韬是个有官衔的大盗墓贼。他率领兵丁一古脑掘开了十几座唐陵,发了一笔横财。因为手中有了钱,财大气粗,便驱动数万人干光天化日之下盗掘乾陵。不料只要人马一上梁山,便立即风雨大作;而人马被冲下山后,天气立马转晴,如此三四回,温韬才绝了盗掘乾陵的念头。
民国初年,国民党将领孙连仲亲率一团人马,也想学孙殿英炸慈禧墓和乾隆墓的样子,在梁山上安下营寨,用军事演习来作幌子,炸开了乾陵墓道旁的三层岩石。随着爆炸声,满山大石横飞,黑雾笼罩,一团人马,死伤惨重。孙连仲赶忙召集残部,抬着祭品,点着香蜡,一步一鞠躬到梁山上赎罪。再看那原先炸开的地方早被碎石填平,不见踪影,方知此墓盗掘不得,天地不容,
乾陵陵园的构筑完善了唐太宗李世民开创的“依山为陵”的埋葬形制。南有双峰对峙,双峰浑圆挺秀如乳,“乳峰”是远望梁山的天然标志。主峰高踞,有“一览众山小”之势,地宫就深凿于其中。
神秘的乾陵墓道口,盗贼们找了1000多年也没有找见。是几个当地农民放炮炸石,一不小心炸出来的。
1958年冬季,西兰公路复修,需要大量的石料,乾陵附近的农民便到梁山放炮炸石。11月27日下午,他们在距无字碑以北1公里的山坡上放炮,这里正好是在乾陵墓道金刚墙外边三四米的地方,轰地一声,半空里飞出几根石条,硝烟散去,只见炮眼处尽是石条,上面有字,还连着一些像钢筋一样的东西。
炸开乾陵绝对是一件大事。经过逐级报告,12月4日陕西省文管会派杨正兴(后曾任乾陵博物馆馆长)、雒仲懦等人进驻乾陵陵区,对农民炸石的地方进行勘查。后经发掘显示,乾陵寝宫隧道在梁山主峰东南半山腰处,由堑壕和石洞两部分组成。堑壕深17米,全部用石条填塞。隧道呈斜坡形,南宽北窄,全长63.1米,平均宽3.9米。石条由南往北顺坡层叠扣砌,共39层,从平面看每层约410块,39层共用石条约8000块。石条左右之间用燕尾形细腰铁栓板拉固,上下之间凿洞用铁棍贯穿,石条缝隙之间以熔化锡铁汁灌注。发掘清理结果与《旧唐书·严善思传》所载:“乾陵玄阙,其门以石闭塞,其石缝隙,铸铁以固其中”完全相符。又据《新五代史·温韬传》所载:“韬在镇七年,唐诸陵在其境内者,悉发掘之,取其所藏金宝。而昭陵最固,韬从埏道(墓道)下,见宫室制度宏丽,不异人间,中为正寝,东西厢列石床,床上石函中置铁匣,悉藏前世图书,钟(繇)、王(羲之)笔迹,纸墨如新,韬悉取之,遂传人间。惟乾陵风雨不可发。”勘探结果和文献记载证明,乾陵是目前唯一未被盗掘过的唐代帝王陵墓。
有关乾陵的选址,千百年来众说纷纭,莫衷一是。相传当时有两个异人,一个是名闻天下的星相学家袁天罡,一个是皇宫里专掌天文历法阴阳的太史令李淳风,唐高宗李治登基不久,就下了一道圣旨,命袁天罡和李淳风为他选一块造墓的风水宝地。
袁天罡接旨后走遍大江南北,没有找到一个中意处。后越秦岭过岐山来到关中,那一夜浮云掩月,星光灿烂,刚交子时,袁天罡突见一处山峦上紫气冲天,恰好与北斗相交。他急步奔上山峦,找准方位。情急处顺手摸出枚铜钱埋于土中作为标记,下山而去。
李淳风接旨后走遍大河山川,也没找着可意之处。后翻阴山走草原沿渭水东行。那一日艳阳高照,万里碧空,刚交午时,突见秦川大地兀地突出一座石山。这座石山生得好生怪异,正南向北望去,恰似一位少妇裸在蓝天白云之下。李淳风步上山来,以身影取子午,以碎石摆八卦,在二鱼相交处拔下发笄扎入土中,便回朝复命去了。
唐高宗听他二人说在同一方位选中了风水宝地。便命老臣长孙无忌去复查。长孙无忌来到梁山一看,大吃一惊,原来李淳风那根发笄不偏不倚正好扎在袁天罡那枚铜钱的钱眼里。因此,高宗认为此山藏风得水,金、木、水、火、土五势皆备,是最佳的“吉壤”。
气势宏伟的地面石雕
历经千百年的悠久岁月,乾陵地面的宏丽建筑已荡然无存。唯朱雀门(南门)外司马道两侧沿主峰列置的巨大石雕群,让人感受到它所体现的时代精神。从梁山南峰土阙起,往北依次对称排列,计有华表1对,翼马(亦称飞马)1对,鸵鸟1对,石马和牵马驭手5对,石翁仲(仪卫中郎将石像)20尊,左置无字碑1通,右置述圣纪碑(亦称七节碑)1通,61尊蕃臣石像(东群29尊,西群32尊),石狮两尊(其他三门外也各置石狮两尊),北门外另有石马6匹,号称“六龙”。这百余件精美绝伦的大型石刻,代表了唐王朝高度发展的封建文化和石雕艺术,充分显示了古代劳动人民的聪明才智。
高耸入云的华表 华表位于东西两乳峰之间。它卓然挺立,标志着乾陵司马道从这里起步,又两相对称,形成了从陵园外进入内城的头道门户。这两根华表形体之高,居所有石雕之首。它们各由一块完整的巨石雕凿而成,滓然一体,给陵园平添了庄严肃穆的神圣气氛。
华表高8米,直径1.2米,由双层方形基座、覆盆莲柱座、八棱形柱身、仰盆莲顶座及圆石五部分组成。柱身各面采用石刻画中的减底笔法,刻着象征吉祥的海石榴纹。唐代崇尚佛教,佛教中“莲”是佛门“善”的象征,又因“莲”与“怜”谐音,所以在佛教信徒的心目中,莲象征着佛以慈悲为怀,肩负普度众生的宏任。华表顶端的球形圆石,则是天降甘露的象征,其造型也恰似一颗硕大的莹莹露珠被丰腴素洁的莲花高高托起。
富有神话色彩的翼马 华表的北边有一对栩栩如生的翼马,昂首挺胸。前肢两侧的翅膀好似一朵朵云彩,有腾云驾霉、空中奔驰之势。雕刻流畅,生动活泼。其外观属于波斯马的身形。翼马的轮廓和阴影处交界分明。它的翼面以重叠转折的棱而显示,带有犍陀罗式雕刻艺术风格。而东边的翼马,则显得圆润细腻。这个马的翼面是以流畅的涡线弧面所构成的优美花纹,是属于阿旗陀的石刻风格。这对翼马融外来雕刻艺术与传统的艺术形式为一体,体现了独特的艺术风格。
独具风格的鸵鸟 翼马之北,有一对半立体的鸵鸟浮雕。这对鸵鸟石雕各取一整块高1馏米、宽1.3米、厚0.3米的青石,采用传统的高浮雕技法,只浅浅几刀,便将鸵鸟的形象勾勒得活灵活现。虽然历经千余年的风雨剥蚀,石雕上现已苔藓遍布,斑痕点点,但并未损害鸵鸟的形象,反而使其显得更加古朴粗犷。在唐朝人的心目中,鸵鸟是一种来自遥远异域,带有几分神秘怪异色彩的神岛。据说高宗对其特别喜爱,所以武则天等人在高宗去吐之后,特意在乾陵雕立鸵鸟。
朴实生动的牵马石人 位居鸵鸟和翁仲之间的是5对石马与牵马石人。分左右排列,较完整者1对,残缺者4对。石马高1.8米,长2.45米。牵马石人皆为圆雕,穿圆领紧袖武士袍,腰束带,最高者高1.4米,宽0.6米,头均遭损坏。
乾陵司马道设置牵马石人的寓意是作为仪仗队伍的。仪仗队伍的较高层次有各国使节、藩王和直阁将军,而下层的则是这些牵马坠镫的卫士。昭陵刻有六骏,而只有一个牵马人。为了炫耀其文治武功,乾陵却雕立了5对石马和10个牵马人。同时这也是武则天时代强盛富足的标志。
形象高大的翁仲 牵马石人之北是左右对峙、形象高大的翁仲。翁仲又称直阁将军。每座石像高4米,高大魁伟,重达数十吨。头戴冠,腰束带,宽袍大袖,双手拄剑,并足恭立,双目注视前方。其神态各异,颇有生气。有的善目从容,温文尔雅,有的则双眉紧锁,怒目圆睁。翁仲显然是仪卫的一种象征。
金碧辉煌的述圣纪碑 唐高宗的述圣纪碑矗立在乾陵司马道西侧,朱雀门外西阙楼之前,与高大的无字像。阳面刻《述圣纪》全文,东西两侧刻有宋、明时代名人题词。碑的底座四面线刻各种兽形花纹,充分显示了唐代精湛的线刻艺术。此碑又很独特,碑身为5块方石垒成,加上碑盖与碑座共7节,因而俗称“七节碑”。
古代以日、月与金、木、水、火、土五大行星为“七曜”。好大喜功的武则天为高宗树立七节碑即取其“七曜”之意。暗喻高宗李治的功德如日月星辰普照天下,光耀千秋。
乾陵《述圣纪》碑的树立,打破了帝王陵前不立碑的惯例,它是中国古代帝王陵墓建筑上最早、规模最大、文字最多、造型独特的歌功颂德碑,也是第—块帝王陵前刻字的石碑。
博大雄浑的无宇碑 无字碑坐落在乾陵主峰脚下的司马道旁,北靠乾陵内城朱雀门遗址,西与《述圣纪》碑遥相对峙,它位置显著,形体高大,造型又独树一帜。碑身用一块完整的巨石雕凿而成,高7.53米,宽2.1米,厚1.49米,重达百余吨。雄浑庄重,巍峨壮观。碑首呈半圆形,雕刻着八条螭龙,龙身紧紧缠绕,鳞甲分明,栩栩如生。碑的两侧刻着升龙图,线条简洁却生动传神。碑座呈方形,与碑首的圆形相互对应,取天圆地方之意。碑座的正面刻着狮马图,马屈蹄俯首,温顺可爱;雄狮则昂首怒目,十分威严。狮马图四周刻有花草纹饰,线条精细流畅。这些既是无字碑的艺术价值之所在,也是它能产生如此巨大影响的原因之一。
无字碑为何无字?至今众说纷纭,归纳起来有三种说法:一说武则天自以为功高莫名,难以形诸笔墨;二说武则天立无字碑的用意,是“己之功过,留待后人评说”。这两种说法都认为无字碑为武则天所立。三说无字碑是中宗李显为武则天立的,原打算刻字,但武则天死后,朝廷中武氏势力和反武势力斗争激烈。在这种情况下,中宗李显虽然坚持让母后与父皇合葬乾陵,而在对母后的盖棺论定上,却实在褒贬两难,所以只好留一通空碑了。近年发现碑上刻有3300多个格子,所以说无字碑为什么无字还是个谜。
威武雄壮的石狮 在乾陵司马道的最北端,即献殿遗址之前,雄踞着一对非常引人注目的石狮。这两尊石狮突目隆鼻,丰颐利齿,肌肉丰满,身体粗壮,前肢挺立,足爪暴突,显得特别强健有力。它们居高临下,虎视眈眈,宛若两名忠于职守的卫士,睁着警惕的眼睛,竖着灵敏的耳朵,夜以继日地为女皇武则天守护着陵寝。
穆然肃立的六十一蕃臣石像 在乾陵雀门土阙之北左右分4行排列着61尊石人像。左列32尊,右列29尊。这批石人像大小与真人一般,大都无头,只有两尊残留着半边头。乍看起来个个身穿官袍,腰束玉带,足蹬高靴,十分相似,但仔细观察,就发现他们在服饰和佩物上各有差异。有的身穿圆领紧袖的武士袍,有的身穿宽袖圆领的三褶袍,有的还穿着翻领短袍,颇似现在的西服;有的左肩挂弓,有的腹部佩刀。就连服装上雕刻的花形也各有所别,有的衣褶垂直流畅,有的圆曲活脱,有的还能看出清晰的织物花纹。他们不但服饰各异,其姿态与形象亦迥然不同,有的昂首挺胸,仿佛严阵以待的将军;有的拱手相侍,显然是儒雅谨慎的蕃国文臣;
有的老态龙钟,很可能是行将就木的老臣;有的则英姿飒爽,俨然神气十足的王子。
不同的服饰代表不同的民族、不同的官衔。据有关专家考证,这61个石人雕像绝大部分是唐王朝属下的各族官员,或宿京师的诸属国国王、王子,其中大多又是大唐朝廷的大将军、卫将军,同时也是受命兼任唐边疆地区的地方行政长官,他们的官职一般都在三品以上,有的甚至官居一品。这些人中还有侨居长安的王宾和客使。
绚丽夺目的地下画廊
中国壁画艺术历史悠久,风格独特,是中华民族绘画遗产中的重要组成部分。唐朝是中国封建社会文化大放异彩的时期,基于雄厚的政治力量和经济基础而发展起来的墓室壁画艺术,也因贵族阶级崇尚“厚葬”礼俗的需要而异彩纷呈,成为民族绘画艺术中一枝绚丽夺目的奇葩。唐墓壁画是极为珍贵的唐人艺术遗迹,是研究唐朝社会历史、绘画史及社会生活的形象资料和依据。
乾陵已发掘的5座陪葬墓(永泰公主墓、章怀太子墓、懿德太子墓及大臣薛元超、李谨行墓)中的百余幅1200平方米壁画,(其中永泰公主墓50余幅、懿德太子墓40幅、章怀太子墓30余幅)内容丰富,题材广泛,布局严谨,构图生动,技艺娴熟,重墨淡彩,写实性很强,具有极高的艺术价值和史料价值。
青龙白虎图 各墓道入口处两边均绘有青龙、白虎图,以象征皇权的威严。左为青龙,呈飞腾之态。龙头昂扬、龙尾翘起,青绿烘染,重墨勾勒。四周有青、朱、橘黄三色相闻的彩云。左为白虎,呈走动之态。两目圆睁,体态雄伟,大有凛然不可侵犯之势。
狩猎出行图 狩猎出行图绘于章怀太子墓(章怀太子墓位于乾陵东南隅约3公里处的黄土台土上,1971年发掘。该墓全长71.5米,由墓道、过洞、天井、小龛、前后角道和前后墓室等组成。壁画是墓中的重要文物,全墓50余幅,面积达400多平方米,大都保存完好)墓道东壁,长12米,高1.65米,画面由40多个骑马人物、两只骆驼、5棵树和青山组成一幅有声有色的太子出猎情景,反映了墓主人生前狩猎生活的煊赫场面。
打马球图 绘于章怀太子墓道西壁,长6.75米,高1.65米,与东壁狩猎出行图相对。在山峦迭出的空旷场地上,驰骋着20多匹“细尾扎结”的各色骏马,骑者戴幞头,着白色或褐色窄袖袍,黑靴,左手执缰,右手持偃月形鞠杖,往来穿梭,激战方酣。
据考证,马球发源于波斯(今伊朗),又叫“波斯球”或“波罗球”,西传于土耳其,东传至巴基斯坦、印度和中国西藏等地。唐代,由于太宗李世民的提倡,打马球在宫廷和王公贵族中习以成风,上自皇帝、文武百官,下至骁将兵士,甚至连身体纤弱的宫女都爱骑马打球。
客使图 客使图也称迎宾图,对称绘干章怀太子墓道东西两壁。画面绘三位相对而立的唐朝鸿胪寺官员,正在相聚商议接待事宜;另三位服装各异的外来宾客在一旁静立等候安排。东壁客使图,画面宽2.45米,高1.85米,三位唐朝官员均戴介帻笼冠,身着红色长袍,腰束带,绶带曳地,其中一人手持笏板。据袍服颜色推断为四至五品官员。三位客使由北至南,第一人光头,浓眉,深目高鼻,阔嘴,身着翻领紫袍,腰束带,黑长靴,双手叠置于胸前;第二人面庞丰满,须眉清晰,朱唇,头戴羽毛帽,帽前涂红色,两旁着绿色,两边有带系于颌下,身穿大红领长白袍,衣襟镶红边,宽袖,两手拢于袖中,腰束白带,脚穿黄靴;第三人头戴皮帽,圆脸无须,身穿圆领灰大氅,皮裤,腰束带,黄皮靴,靴尖上翘,双手拢于袖中。
宫女花木盆景图 章怀太子墓前甬道东壁壁画画面上第一位宫女圆脸、朱唇,头戴软巾幞头,身穿圆领窄袖胡服,腰系革带,袍下穿一小口裤,足着软锦尖头鞋,身体微前倾作侍奉状,手捧浅盘形盆中栽有两株盛开的花草,花草间衬以玩石,显然是一盆树石盆景。第二位宫女圆脸、朱唇,头梳椎髻,身着窄袖黄襦衫,外罩半袖,胸前结带,下着黄色曳地长裙,足着高履,肩披绿色长帛巾,手捧椭圆形盆内植有一株盛开的海棠花。两位侍女一前一后,间隔约1米。侍女身材匀称,面容丰满圆润,神情自然,人物造型准确,比例适度。
章怀太子墓的这幅宫女盆景图,形象地记载了在公元8世纪初的唐代就有了盆景与盆栽这一历史事实,说明我国盆景与盆栽的制作已有1300余年的历史,同时也证明了这门艺术是根植于世界东方大国文化艺术土壤中的一门古老艺术。
观鸟捕蝉图 章怀太子墓前墓室共有8组壁画,其中以观鸟捕蝉图最为著名。这幅图位于前墓室西壁南舍,宽1.80米,高1.75米,由三侍女、一鸟、一树、一蝉、一石组成。南面一侍女长圆脸,梳高髻,穿圆领对襟衫,袒胸,肩披红巾,腰着绿色曳地长裙,足着云头履,左手托长巾,右手执钗,作仰视飞乌状。中间男装宫女头梳双髻,圆脸,身穿黄长袍,下着黄裤,尖头软鞋,腰束帛带,带上系一小圆盒,左手微举,正蹑手蹑脚地去捕捉树干上吱吱鸣叫的秋蝉。树下北侧,站着一位悠闲的侍女,长圆脸,梳高椎髻,着黄衣,黄色曳地长裙,肩披墨绿长巾,两手交叉挽巾于胸前,目视前方,若有所思。这一生动的图景,再现了宫廷侍女寂寞无聊的空虚生活。
侍女琵琶图 与观鸟捕蝉图相对的东壁南侧是一幅侍女琵琶图,画面由三侍女、一树、一石组成。南面侍女向北而立,高髻、朱唇,绿裙曳地,红披巾,红鞋白底,两手托一装入囊内的琵琶。北面一侍女背面,头微侧,头梳高髻,着黄色长裙,腰束裙带,肩披红巾,右手持一“拨”状物,左手持长方形板,似在呼唤。树北一侍女戴幞头,穿圆领长袍,手持一乐器。
阙楼仪仗图在懿德太子墓,青龙、白虎北边绘有两幅阙楼仪仗图壁画。其阙楼宏伟高大,为三出阙(一母阙、二子阙),表现出封建帝王的等级,也是阙楼这种建筑发展到唐代的形象资料,为唐代建筑史上的重大发现之一。阙楼由屋顶、屋身、平座、墩台组成。
紧接着是仪仗队,以浓艳的色彩和工整的线描,表现出太子大朝时的仪仗场面。画上的将士着盔甲,穿战袍,旌旗猎猎,鼓角阵阵,作行进状,可以看出仪仗分步队、骑队、车队三个部分,气势雄伟,场面博大,洋溢着激昂的旋律。
阙楼仪仗图背面的城墙构筑精细,可看清女墙、马面等,并陪衬以远山为背景,
宫女图 永泰公主墓前墓室东西两壁的宫女图久享盛名,为人称道。整个画面绘有30个面色红润、身着宫装的唐代妇女,其起第一人双手托着披巾,挺胸趋步,姿态雍容华贵。嗣后宫女神态各异,服饰与发式不同,分别捧盘执杯、抱物持扇,或拿拂尘,或端蜡烛,由九人组成向同一方向徐徐行进的队列。这是一些站立人物的排列,作者巧不同角度画出人物默颔、凝视等神态,表现了宫廷婢仆所特有的端庄、拘谨、豪华而空
虚的外貌与心理特点。
天体图 三座陪葬墓前后墓室,上圆象天,绘有日、月、星辰,东边绘有一轮冉冉升腾的红日,下边衬托着连绵不断的群山和波涛汹涌的海水,红日内挺立着一只三足乌,西面一轮清辉冷艳的明月高挂太空,月内隐约可见“桂树蟾宫”“玉兔捣杵”“嫦娥起舞~吴刚酿酒”情景,给人以无尽的遐思。在淡青色的顶部,还绘有许多小白点,是宇宙星辰的代表。下方法地,绘有唐代建筑,体现了古人的“天圆地方”观念。
精湛细腻的石椁线刻
樟是古代的一种葬具,是古人用来保护棺材外面的套棺。陪葬于乾陵的懿德太子墓、永泰公主墓、章怀太子墓,它们在已发掘的唐代墓葬中等级最高,规模最大,其使用的石椁也被誉为唐代石椁之最。这三具石椁,其位置在墓室西侧,均由椁顶、椁身和基座三部分构成。椁顶呈庑殿式,由5块石板组成,东西顺放,高浮雕刻出南北走向的正脊及4条斜坡斜脊,同时将屋顶自然划分成四坡式流水,屋面上又浮雕出形象真实的筒瓦。椁身各由10块高低、宽窄、薄厚相同的石板和规格一样的带凹槽的长方形立柱镶嵌而成,其中椁东西面均为3块石板,南北各为2块,再加上基座,石椁共有各种规格的青石34块。
在石椁东壁外侧3块石板上,雕刻有两幅宽窄高低相同的棂窗和一幅二扉门扇图案。从石椁整体观察,恰似一座庑殿式的房屋建筑模型。它上有屋顶,中有立柱门窗,下有基座,虽是古代的高级葬具,但其象征着死者生前的寝宫。在每座石椁的内外壁上,用阴刻的手法镌刻40幅线刻画。其椁身石板内外是反映宫廷生活的仕女画,立柱内外刻花卉、草木及鸟兽,基座上雕十二生肖图案。这些画因其镌刻在石椁上,故称为石椁线刻画。
这些线刻画的线条如铁划银钩般健劲凝练,又像行云流水股的轻盈舒畅,概括地展现了盛唐时期宫廷生活的一个侧面。以永泰公主墓石椁上几幅精彩的线刻画为例:
托盘聆听吩咐仕女图 石椁外壁北面西间的画面上,刻画着两个靓妆仕女在苑中漫步,前者头梳螺髻,上着披巾,下穿曳地长裙,两手交抱于胸前,转过身来似在说话,神态雍容安详;后者头梳双髻,身穿圆领长褂,下面露出窄长的裤角,手托一盘,侧面凝神,仿佛聆听吩咐,稚气生动的神情跃然画上。
捧圆盒仕女图 在石椁外壁南面两问,画面上两个宫女,前者侧身网首,好像与后者招呼,后者着男装,戴幞头,手捧圆盒,趋步向前听候吩咐。
鸳鸯司阍仕女图 石椁外壁东面中间,画而左右一分为二,刻一对门环表示两扇门,两旁各伫立着一宫女,头梳高髻,丰腴端庄,如同恪尽职守的司阍。画面的顶端刻着一对鸳鸯,象征着墓主人夫妇恩爱的感情。
捧方盒着男装仕女图 石椁内壁东面次间,画面上一宫女着男装,蛾眉秀目,乖巧伶俐,双手捧一方盒。右手由下面托住盒底,底架前面空档处,露出纤巧的手指,这生动、准确、优美的刻画令人赞叹。
拈花戏鸟仕女图 在石椁外壁南而东间,画而中描绘着宫女们徜徉在花卉盛开的苑中,一宫女逗戏着驯养的长尾鸟,另一宫女把花枝凑近鼻端嗅闻花香,这富有生活情趣的细节,使画面更加生动活泼。
长裙螺髻仕女图 石椁内壁北面东间,画面上一宫女侧身拱手而立,披巾垂挂在臂上,头微微抬起,似在凝望遐想,或许因身旁的鸟语花香而触景生情。
抱凤头壶系腰带仕女图 石椁内壁东面南次间,画面中一宫女穿翻领长褂,腰间系带,带子上系着荷包,手抱凤头壶,刻画精美。
短襦长裙舞女图 此画刻于石椁内壁北面东间,画面中宫女着短襦长裙,两手挂披巾在背后翩翩展开,似将婆娑起舞,窈窕袅娜,风采照人。身后飞舞着色彩斑斓的锦鸡,诗情画意,生动传神。