【摘要】:在中国,千年的文化发展过程中,门饰文化同样有着悠久的历史。各朝各代的文人墨客,对门饰艺术的表达均表示了极大的关注。门饰文化不仅隐含着传统中国的深层观念,更是对千年礼仪制度的表达。本文以万荣县李家大院为例,从门饰的构件、装饰的题材和装饰的材料三个角度,分析门饰的艺术表现形式。
【关键词】:门;装饰;题材;材料
创建于道光年间的李家大院,至今已有将近200年历史,坐落于距离山西省运城市40公里的万荣县阎景村。李家大院气势恢宏,构造精美,阁楼林立,其中门饰各个部件不仅有着丰富的装饰题材,如暗锁、门框、台阶、门楣、墩石、乳钉、暗锁和花印等等,而且装饰材料也独具一格。
一、李家大院之门饰构件
1.门头。门头的屋顶一般为硬山顶,分为正面或半面两种。雕饰多在正脊体现,正脊多做雕饰,龙吻遍布在两端、垂脊与哉脊。筒瓦覆盖着整面坡顶,筒瓦的底端有瓦当和勾头滴水装饰。高高翘起的飞檐,并在檐角装饰套兽,这个门头犹游龙般充满动感。三层的草龙斗拱分列檐下两端檐下两端。悬挂门匾悬挂在承托斗拱的额杨上,饰有木雕镂空的挂落飞罩装饰在额杨下。挂落飞罩有十分丰富的雕刻题材,有花卉、祥云、文房四宝、宝瓶香炉等。
2.门楣。门框上边的横木称为门楣。门楣在晋商民居的多种门上装饰中,体现了非常重要的作用。李家大院的门楣装饰,是民间艺人高超技艺和独创精神的充分展示。李家大院门楣装饰性强,风格古朴、雅致、并拥有细腻的风格;造型上追求吉祥完美的形式美;构图上讲究古典中国的平衡与对称,开闭交错、凹凸起伏;形式上追求点面结合、光影对比;手法上,多种方法融会贯通,如夸张变形等。
3.门簪。门簪分为头尾两个部分,是宅门中槛上连接连楹的构件。头部做成方形、圆形或者多边形,露在外面,并配以雕刻,状如发簪,故得此名。尾部用小木桦固定是一条长桦穿透中槛、连楹和出桦口。数量一般为两枚、四枚,后来有增至八枚。这种数量的变化,也是体现了门簪由实用性转向装饰性的逐渐过渡。门簪正面的图案非常丰富,有的雕刻有的彩绘。常见的题材有花卉题材——冬梅秋菊、夏荷春兰;文化题材——琴棋书画、文房四宝;瑞兽题材——狮子、麒麟;福寿题材——吉祥如意等。有趣的是,门簪的短圆柱,造型上表达了民间的生殖崇拜,寄托着人们对子孙昌盛的祈福。
4. 门钹。门钹由门环和底座构成,是大门上叩门发声、辅助开关的物件。民间所用门钹,形状大体分为两类:圆形和角形,以铁质为主,形态多样——麻花形、竹节形或者其他雕刻装饰。其中以圆形门环居多,寓意家庭圆满。大门在用锁链在两环中间穿插锁定。门环下端的金属垫片,不但能保护门板不受门环的损害,还能在敲击是发出清脆的金属声响,传达信息。垫片形式多样,外观有圆有方,在满足基础功能的前提下具有装饰的美感。
5.门钉。门钉古时又叫“浮沤钉”,借水面漂浮的水泡之意,来形容门钉钉在门板的形状。门钉用来固定门板和腰串木,是早些年门的主要功能构件。因为钉帽露在门板的外面不太美观,所以被打造成蘑菇形状。后来,随着造门工艺的进步,腰串木逐渐变得小而细,可以直接插入木板,门钉的功能性就逐渐偏向于装饰效果。但是,门钉作为早生贵子、辟邪驱魔的美好寄托已经深入百姓生活。晋商宅门门钉拥有极高的装饰性,不遵循纵或者横向排列,组合无定式,具有极高的灵活性。
6.看叶。看叶,也成为门叶是为了增强门板的坚固性,避免磨损,门扇上下及开合处包上的铁皮。看叶的形状多采用卷叶或者如意形,有的装饰纹样或者配饰钉头,别致新颖。李家大院的看叶虽无定式,但拥有浓厚的生活气息,装饰感极强,并且看叶、门钉与门拔搭配的珠联璧合。除此以外,李家大院并不是所有的门扇都有看叶,有的直接用门钉取代,但是仍旧能起到较好的保护和装饰作用。
7.門槛。门槛古时也称作间、闭、坎等,是位于门框下面紧贴地板的一条横木,。平常情况下,插在大门两侧门枕石的石槽内,人员进出需抬腿通行,可以阻拦小动物的进入。如有所需,可以摘下通车、马、轿。除此之外,它更是晋商民居主人高贵身份的象征,高门大院就常用高门槛来形容过。在装饰效果上,晋商常在门槛边沿包上花叶形铁皮,形状优美。
二、李家大院门之装饰艺术
1.李家大院门之装饰题材
晋商大院门的装饰题材和装饰方法丰富而广泛,不仅动植物题材、人物题材、器物题材、文字题材、几何题材、宗教题材、综合题材等,而且表达了李家人的“善”的价值观念和审美情趣,通过巧妙的构图、拆分、组合、解构、变形、总结的方法为后人呈现出精美的画面和吉祥的寓意。这种装饰艺术的表现形式主要有吉祥寓意类,民俗风情类,象征期望类,民俗故事类,联想变形类等。
吉祥寓意类,是将家族的期望寄托于大自然中已然存在的动植物上。例如,通过借助石榴、葡萄、葵花“多子”的特征,表达子嗣绵延、儿孙满堂的愿望。借松柏“四季常青”之意暗喻吉祥安康,寿比南山;也可通过谐音法寓意吉祥,即借助与愿望谐音相一致的物体表达某类内容,如蝙蝠代表“福寿”,喜鹊和柿子代表“喜事连连”,鸡和鱼代表“吉庆有鱼”,牡丹和凤凰代表“丹凤朝阳”,鹿和鹤代表“六合同春”。
象征期望类,就是用通过具体形象的物体象征的特定内容来表达人们的愿望,起到暗示、隐喻的作用。例如鸳鸯象征夫妻美满,狮子象征权利,牡丹象征富贵,荷花象征坚贞不渝、出于泥而不染,梅花象征顽强不屈,竹子象征品行高洁。
民俗故事类,即把民间的历史传说或民间习俗故事作为门饰主题,也可通过画面片段联想故事的来龙去脉。如“鲤鱼跃龙门”只选用最具代表性的几个片段,基于观者的联想来完善画面故事再如,欲表达“岳母刺字”和岳飞报国的壮举,只要表现出裸背蹲跪于前的青年男子和手持钢针站立于后的老妇的画面即可。
联想变形类,即将具体的文字、符号、纹样等拆分组合后,进行再创造,例如蝙蝠代替“福”字“寿”字的上百个变体字形成的百寿图文字直接与图案相结合的亦文亦图形式。这些手法的应用是中国文化十分有趣的一面。
总而言之,李家大院门饰题材的创作和应用借助能工巧匠的手艺与物质载体相结合,以达到近乎完美的装饰效果和寓意表达。
2.李家大院门之装饰材料
材料是直接关系设计美能否体现的物质载体,是设计的第一要素,也是建筑形式最有力的表达。晋商大院的宅门装饰材料主要有石材、木材、砖材和金属四种。
由于石材厚重坚硬,耐高温,耐腐蚀,耐风化,所以在门饰主要部件中不常见,而是多出现在承重部部件中,在门饰中一般用于门的附属装饰中,例如门枕、柱础、拴马桩和下马石等。
木材雕饰在李家大院的门饰中广泛应用,造型优美,比例准确,且题材多样,除了采用常见的狮子素材外,还将象和牛元素用于李氏宗祠门楼上,动物的形态神情丰富不一,变化多样,采用对称式构图,着重表现动物的头部,形象自然,就像从木材中长出来似的。木材一般用于大门的门框、门楣、门槛、门簪、门匾等构件中。
李家大院的砖雕纹案不仅体现了典型的晋南民间艺术,而且赋予传统以新的形式——门楼融入了“哥特式”尖顶,这种中西合璧的门楼设计独具特色。砖主要选取当时当地的青砖,纹理细腻,一般在门头屋脊、大门两侧墙体和影壁中出现。
金属的特性使得它在门饰中不多见,可加固木材,并局部点缀,在门饰中常用于铺首、门钉构件的制作。
李家大院门的装饰艺术是晋南物质文化与精神文化,显性文化与隐性文化的结晶,体现了李氏家族的儒家价值意识和诚信守义的道德伦理,丰富了晋商大院的宅门装饰艺术内容,为中国传统民居研究提供了丰富的内容。