个人呈悬浮的姿态,即将坠入白骨蛇的口(毛)中,并将沿着相当于银河系的宇宙树(或者Sak Beh)开始一段进入另一个世界的旅程,这是一段带来重生与复活的希望旅程。[3]112马克达夫·埃弗顿(Macduff Everton)在其著作《现代玛雅》中指出,“下坠的帕克尔所表明的意象就是玉米神”[11]。
自远古时期起,人们对于食物就持以神圣而又敬畏的态度。我们在各个文明中都可以找到掌管丰收的神灵,如埃及母牛女神、欧洲古典神话中的酒神巴克科斯和谷物女神克瑞斯,以及印度食物女神安娜波那等。玛雅人所敬畏的玉米神也不例外。玉米是玛雅人最为重要的食物组成部分,玉米神的创造结合了人类、农业和丰产相关的思想。玉米神除了掌管四季轮回,保障农作物的丰收以外,同时也担负着死亡与重生的功能,是诸神创造人类时所必需的“原料”。 在《波波尔·乌》中,玉米神是中美洲人类的创造者,众神用黄玉米和白玉米创造出了人类的肉体,其他食物作为四肢,造出了最初的四个人类。[12]他和玉米一样,表现出农作物自然的循环状态——播种、收获,在每年收获的季节都会被斩首,然后在新的种植季节开始之际重生,变得年轻、鲜活而美丽。因而,玉米神在玛雅神话中是一座掌管死亡与重生的神(图9)。约翰·斯托勒在《玉米史》中也有关于玉米在中美洲人的宗教崇拜中占据重要位置大的描述。传统上,玛雅人认为他们的祖先来自玉米,生命源于死亡。
在重生的过程中,帕卡尔胸口的“宇宙龟”(cosmic turtle) (也被称为世界龟,或神龟)起着关键的作用(图10)。在世界范围内的其他文明中,如印度神话、中国神话等也有类似一只巨型乌龟(或乌龟)支撑或主导世界的主题的神灵崇拜。例如,印度宗教信仰中的神灵迦叶波(Kasyapa),“意为龟,其甲壳充当大地的宇宙龟,是参与创造世界的神祗。按《百道焚书》的字宙起源神话。生主化为宇宙龟,创造了一切生物。”[13]
结 语
帕卡尔石棺盖板上的线刻图像体现着古代玛雅人有着原始的宇宙观与思维方式,归结起来有四点:其一,玛雅人宇宙观中构成垂直世界的上、中、下三界是通过世界树进行联系的;其二,人类居住与生活的中间世界由东西南北四个方位和中心构成的五瓣梅花结构;其三,通过模仿蕴涵有宗教意义的地理结构,玛雅人与诸神、精灵和先祖可以进行沟通;其四,通过相应的仪式,国王在死去以后可以重生,并且是介于神与人之间的中介者。
因玛雅文明发达的农耕文明作为先决条件,自然界一年四季、寒暑更替的时间概念显得尤为重要。在玛雅人的观念里,时间是周而复始、不停轮回地循环着的,这也渗透进入统治阶层的统治理念、平民百姓的日常生活等方方面面。玛雅文明中将人类生活的中界定义为五瓣梅花结构,且统治者位于其中心位置,也表明统治者拥有超自然的力量。为了使他的权力具有合法性与合理性,将天、地、人之间的关系反映到玛雅宇宙观的认知体系,并以宇宙观促进宗教活动,引导国王、贵族和普通百姓的宗教、政治、经济和社会行为,再通过艺术、建筑和手工艺品把超自然神灵、宇宙的神圣演变以及统治者和贵族的崇高地位鲜活地展现出来。这些宗教信仰渗透进入玛雅社会生活的方方面面,构筑了玛雅人的宇宙空间结构、神灵体系、创世演变、宗教仪式、死亡与重生以及国王与贵族的地位与作用,从而维系了古代玛雅社会的稳定运转。
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(责任编辑:杨 飞 王勤美)