读仕女图
要读“仕女图”,恐怕还得先读“仕女”。
所谓“仕女”,原为“士女”。从这一“士”字,我们读出的是封建社会上层人士及其妇女们的意思。
至于“仕女图”,一作“士女图”,是中国画中人物画的一种,即以仕女为题材,与传统人物画相区别,故以“仕女图”名之。后来,这就成了人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分目。
其实,仕女图可分为两种:古代画家的仕女图,此其一;其二、现代画家的仕女图,这又可分为两端,一是现代画家的古装仕女图,二是现代画家以现代妇女生括为题材的仕女图。现代的仕女图,既继承传统,又有所发展,即使在题材上也是如此。
仕女图之发端,大概是晋人顾恺之的《女史箴图卷》和《列女仁智图卷》;继后,一代又一代的画家,都有优秀的仕女图问世,如唐人周防所作的《簪花仕女图卷》和《挥扇仕女图卷》。到了明清,绘仕女图的高手,更是层出不穷。民国时期,绘制仕女图者,也不乏其人,当代依然如此,不过仕女图之佳作难得。
细说起来,仕女图题材有历史真实人物,有传说中人物,有各类文学作品中的人物。仕女都是美人,属于美轮美奂的那种。“美人”一词,在古代是男女通用。《诗经》里《邶风·简兮》第三章:“山有榛,隰有苓。云谁之思,西方美人,彼美人兮,西方之人兮。”指的就是男性;到了后世,这“美人”才成为女性的专用名词,即“美女”。美女之美,不仅面容、体态、服饰、器用、环境的美,而且还有那心灵之美。
爱美之心,人皆有之。这里,有两则爱美之逸闻趣事。话说成都市有一老爷子,已是望九之人,然身板硬朗,面色红润,有记者采访他的养身之道。他答曰:我之养身无他,乃每天闲来无事之时,就坐在临街的家门前,看来来往往的美女。如此而已。这就是他的养身之道,也就是说,男人多看美女是能够长寿的;反之,笔者以为,女人多看帅哥亦是可以长寿的吧?帅也是美啊。另有一说,南方某市,某天一男子去公交车站接妻儿回家,当其妻将儿递给他时,竟未接着,而落了地,原来此男子正在看陆续下车美女之故。看美女看成如此景象,可叹。此上两则,读者不要以为是笔者杜撰,不是的,是有媒体报道为据的。
中国古代四大美女西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃,都是仕女图的传统题材。他们一个个都是有着沉鱼落雁之姿,闭月羞花之容,这是文学手法反衬之妙用,如实解说,适得其反。就拿沉鱼落雁来说吧,说是当西施在河边洗衣服的时候,河中的鱼儿看见西施在岸上美丽的身影为之痴迷而忘记了如何潜游而渐渐地沉到河底;当天上飞着的大雁看见西施十分喜爱,以至于纷纷停止飞行而仔细观察,以至于从空中掉落下来。至于闭月羞花,从字面去理解不难,此不多语。这四大美女,除貂蝉而外,其他都是历史上实有其人,或传说故事中的人物,因为貂蝉从没出现在任何一个历史故事中,很有可能是人们虚构的一个人物。他们在画家们的仕女图中,或娇羞,或含情,或天真,或英武,意境雄浑,质朴古雅。
在我收藏的若干画册中,有好几种是仕女图的。如《中国历代仕女画集》、《华三川绘新百美图》、《中国仕女百图》(彭连熙编绘)、《百美线描选》(若屏选编);另外,还有两册《红楼梦古画录》(洪振快编)、《戴敦邦缘画红楼录》,虽不全是仕女图,然而仕女图却占了相当比重。读者不难发现,这其中竟有三册是以“百美”命名的。
其实,在开始的时候并不是这样。如早年在甘肃黑水故城发现的版画,叫《四美图》,如天津杨柳青年画,叫《十美放风筝》。只是到了后来,也许是画家们以为仕女图不满百少了那么一点意思吧,于是将仕女集中于一图一卷一册,达“百美”而心满意足。就这样,“百美图”的画册便多了起来。读仕女图的妙处在于,既养眼,又养心,是艺术审美的一大乐事。
《红楼梦》,无疑是中国古代最伟大的小说之一。从古至今,画家们为它付出了多少心血,留下了多少佳作,恐怕一时难以说清,那些仕女图,那些非仕女之图,与《红楼梦》原著相映生辉,为世人瞩目。
就拿“红楼十二钗”的黛玉、宝钗、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、熙凤、巧姐、李纨、可卿来说,历来为她们造像的就不知道有多少。仅我读到的,就有吴友如的《红楼梦十二金钗》、周權的《红楼十二钗图》、费丹旭的《金陵十二钗仕女图册》,这些都是或绢本或纸本设色之图;我还收藏到一册从古玩摊上买来的“湘中竹艺(刻)”的《金陵十二钗》,刻工很好,十分传神。阿英在评论吴氏的“十二金钗”时说:“较能与本情节契合,优美秀丽,格局清新。”
清人改琦的《红楼梦图咏》,四卷,五十幅图,除男性十二人之外,余皆红楼十二钗正、副榜及丫头。对此,历来评价很高。吴县逸士孙(奚谷)在为《红楼梦图咏》所作的跋中说:“《红楼梦》一书,欲徵实则海市蜃楼,欲翻空则家庭琐屑;所传仕女,各有性情,各有体态,付诸丹青,自非笔具性灵,胸有丘壑者不办。”
民国初年,名吴岳者,有《红楼梦七十二钗画笺》问世,石印纸本设色,有红楼女子形象画七十二幅,加印作封面的非“钗”之宝玉,共为七十三帧。仕女画笺,丰神态度,蒨华妍雅,艺林能品。如此画笺,欲加收藏,市上难求,我辈只能从画册中读之,一饱眼福而已。
仕女图,是中国传统人物画的一个分支,大凡习人物画者,无不涉笔仕女图,只不过是数量的多少,质量的高低有所差别而已。在一篇随笔中,难上尽述,择其三四,以窥一斑。
唐人周叻,名景元,字仲朗,出身贵族。好文,穷丹青之妙,擅画肖像,尤工仕女,最著名者,是他的《挥扇仕女图》和《簪花仕女图》。宋《宣和画谱》称:他“传写妇女,则为古今之冠,其称誉流播,往往见于名士诗篇文字中。”他的《簪花仕女图》,绢本,重彩。“作者以唐代贵族仕女嬉游的情景为主题,以高超的艺术手法,向人们展示了春夏之交长安的几位衣着艳丽的仕女,在幽静而空旷的庭园中,以狷子、白鹤、蝴蝶取乐。”(罗春政语)名为取乐,实为遣空虚之态。从图面我们能感知到的是那些仕女,不但服装、体态,连眉目表情也各有不同。仕女体态的丰肥,姿彩的华丽,反映的正是唐人的审美取向。
陈洪绶,字章候,号老莲,明朝浙江诸暨人,他能画山水、花鸟,尤工人物,最著名的是《水浒叶子》之类。他天姿聪慧。能善书,自幼就流露出不平凡的绘画才能。鲁迅先生极为推崇,认为:“老莲的画,一代绝作。”(1934年8月五日致郑振铎信)同时,他有诗文集《宝纶堂集》传世。陈老莲所绘仕女图不多,流传下来的就更少。这幅《对镜仕女图》,构图简洁,浅条流畅,形象优美,既有写实感,又具象征性。这是他的一幅仕女图佳作,画面上自题诗曰:“种桃三百树,颜色亦如之,莫向深宫说,美人争自为。”他对艺术形式美的追来,溢于言表,奇古味,恬静态,娟秀姿的仕女形象,跃然