下面是小编为大家整理的弘一法师传读后感 月亮与六便士读后感优秀例文2022,供大家参考。
⽉亮与六便⼠读后感优秀范⽂5篇
法国作家莫泊桑的⼩说《项链》以⼀个⼩资产阶级家庭的闹剧影射了17 、18世纪欧洲资产阶级贪污腐化的⽣活,抨击了当时社会物欲横流的⽣活,下⾯是由⼩编收集整理的项链读后感,希望你能喜欢。
⽉亮与六便⼠读后感1
读完《⽉亮和六便⼠》的最后⼀页,我最先想到的是这句话。就好像这句话本来就在那⾥,就等着这本书唤它出来⼀样。
当然,取决于真正爱的是⽉亮,还是六便⼠。
⽉亮,代表⼼中崇⾼⽆尚的理想,⽽六便⼠,代指⾦钱,地位,代表世俗所重视的东西。
这本书的主⼈公斯特⾥克兰就是⼀位为了⼼中的⽉亮放弃了六便⼠的⼈。这样说也并不太恰当,因为他并没有经过权衡,⼼中的⽉亮便成了他的⼀切追求。
从⼀名中产阶级的股票经纪⼈,⼀个普通魁梧的中年⼈,⼀对⼉⼥的⽗亲,⼀名乐于应酬的⼥⼈的丈夫,突然间逃离了现有的⼀切,从伦敦辗转到巴黎,⼜辗转流离到了塔希提岛,最后在如画的岛上找到了他所追求的真谛,接近⽣命的尾声时,他将他的感悟画在居住的⼩⽊屋⾥,然后⽤剩下的⽣命对着他的画作体悟,临终前⼜嘱咐妻⼦将⼩屋付之⼀炬,只留下他平时的⼀些画作供世⼈惊艳。他临终前是安详的,正是因为他追逐到了⼼中的⽉亮,有限的⽣命也就变得充满意义。
对于世⼈来说,他是个普通,其貌不扬,说起话来⼜尖酸刻薄,丝毫不会圆润的⼈,就如同“圆孔⾥的⽅塞⼦”。对于周围的世界,他显得格格不⼊。对于绘画艺术的追求,他也不追求赞赏,⽽是遵从⾃⼰的内⼼,追寻真正有价值的艺术。
绘画对于他⽽⾔,是必须要去做的事情,没有任何理由,“有的⼈没有出⽣在正确的地⽅……他们始终把亲友视如陌路,对⽣平仅见的环境毫⽆感情,也许正是这种疏离感推动他们远⾛⾼飞,去寻找某种永恒的东西,某⽚能让他们眷恋的⼟地”,这⼟地也适⽤于精神领域。这种追寻是冥冥中的指引,像隧道中的唯⼀光束,让⼈不得不靠近。
以致于,打零⼯也是为了画画,赚够了⼀段时间的钱,就去画画。
书中的⼀个例⼦是⼀个很好的类⽐,有两名医⽣,⼀名特别出⾊,年纪轻轻就被选为医院的管理层,他却由于偶然的旅⾏,喜欢上⼀⽅⼟地,当了当地⼀名普通的检查员,⽽稍微逊⾊的⼀个医⽣,接替了他的位置,名利双收。在后者评判前者糟蹋⾃⼰时,作者进⾏了灵魂拷问:“难道做⾃⼰最想做的事情,⽣活在感到舒服的环境⾥,让内⼼得到安宁市糟践⾃⼰吗?难道成为年⼊上万英镑的外科医⽣,去的如花美眷就算是成功吗?我想这取决于你如何看待⽣活的意义,取决于你认为你应该对社会做出什么贡献,应该对⾃⼰有什么要求。”
取决于⾃⾝如何定义安宁。
让我想起电影《海上钢琴师》的⼀句话,⼀个⼈的界限究竟在哪⾥?他究竟需要多⼤的空间?
如今已经是2018年,再过⼀个⽉,就到了⽉亮和六便⼠成书⼀百年的2019年,这样的⼼灵拷问仍然不过时;⾮但不过时,⼜更加深刻了些。现代⼈所⾯临的世界正在以更快的速度迭加,更加多元化更加纷杂,如何去追寻内⼼的⽉亮,答案连同问题都被埋没在了寻常的热闹中,让⼈⾝不由⼰地随波逐流。
⼈们往往能看到众⼈所喜欢的东西,却常常忘了⾃⼰的真正所爱。
灯光隐藏了星空,雾霾遮住了⽉光。
多元化触⼿可得,设置界限反⽽是难题。
⼈们热衷于形成统⼀的观念,然后利⽤这种观念对他⼈加以评论,对于“格格不⼊”的⼈鲜有宽容。在这种潮流中,不但忘记了⾃⼰来时的路,也忘记了每个⼈都可以有⾃⼰独特的梦想。忘记了世界本来就有不同的⽅向。
忘记了要追求⽉光,就要靠近原野。
在这个嘈杂的世界⾥,如果静下⼼来,不妨想想,对于⾃⼰⽽⾔,真正的⽉亮是什么,能否为了它,赴汤蹈⽕,如果不能,请不要⽤⾃⼰的六便⼠去衡量别⼈的⽉亮。不过,在如今的社会中,如果有幸找到了⾃⼰的⽉亮,那就去追随,因为这个物质丰盈的世界,不缺少六便⼠,缺少的是寻求事物本质的内⼼,⽆限地接近本质,伴随⽽来的,往往也有六便⼠,在这个过程中,还会收获内⼼的安宁。因为没有什么美,是⽆限接近于事情的本质。
⽉亮与六便⼠读后感2
⼀个年近四⼗的证券经纪⼈,在⼀夜之间抛弃了⾃⼰的家庭、事业,离家出⾛,孤⾝⼀⼈寻找⾃⼰崇⾼的艺术理想。这并不是什么浪漫的求知之旅,从他离去的那⼀刻,他的余⽣饱受贫穷、饥饿和病痛的折磨,忍受精神上的创伤煎熬。最后,在⼀个与世隔绝的⼩岛之上,他将他饱受摧残的世俗⾁体和优雅的艺术灵魂付之⼀炬!
在世俗⼈的眼中,⼩说主⼈公查尔斯并不讨⼈喜欢。他性格孤僻、冷漠,毫⽆⼈情味;在道德的层⾯,他忘恩负义、⼼狠⼿辣的特性甚⾄会被很多⼈诟病;但是在更⾼的艺术境界中,他是举世⽆双的绘画天才,⽽⼀颗璀璨的艺术之星⼜怎会忍受世俗的羁绊与道德的捆绑呢?
于是他做出了常⼈难以理解的决定:追随⾃⼰的内⼼,去寻求更⾼的艺术理想,去⾯对⾃⼰⾚裸裸的灵魂!
读完这本书时,我缓缓的合上书本,轻轻的抚摸书⽪,想要去感触那个饱经摧残的躯体的每⼀⼨肌肤。
我的思想不再流于表⾯,有⼀股⽆名的⼒量冲击着我的内⼼,让我想起了那个古⽼的哲学问题:我是谁?我要到哪⾥去?在如今这个浮躁的时代,有多少⼈渐渐迷失了⾃⼰?不可舍弃的东西太多,真正谈得上热爱的⼜寥寥⽆⼏,更不必说为了⾃⼰的热爱⽽去坚守奉献了。
《平凡的世界》中,有⼀个⽚段我记得很清楚:孙少平第⼀天到城⾥寄宿在诗⼈贾冰家中,第⼆天离去时,贾冰送给他⼀本书,并且说:“如果⽣活让你失去了对⼩说的热爱,那么你就不要再来找我了!”
我们常说的热爱,并不是某种华⽽不实、⾼⾼在上的虚幻理想,⽽是⾯对你⾃⼰的内⼼,你问问你究竟需要什么?你想要追求⼀种什么样的⽣活?
然后,你可以忘我的投⾝于你扪⼼⾃问的结果,你会发现追求理想是⼀个痛苦与幸福交织的过程,⽣活,亦是如此。可惜的是,我们⽣活中只有极少数⼈能够认识清楚⾃⼰的追求,并且不顾⼀切的坚持下去。⼤多数⼈只是⽇复⼀⽇、年复⼀年地重复⿇⽊的⽇⼦,⼆⼗岁已死,直到⼋⼗岁才被埋葬。
你有没有想过,你可能会平庸⼀辈⼦?
初⼊⼤学校园的你,幻想凭借⾃⼰的⼀腔热⾎托起改变世界的梦想。时光⼀点点流逝,你的戾⽓也渐渐消失。
到后来,你想的是我能养活⾃⼰就很不错了。于是你很努⼒的准备考研或是就业,却总是⽆法⾃律,收效甚微,看着⾝边更优秀的⼈,你咬⽛切齿却⼜⽆能为⼒。读后感.到了焦虑的毕业季,你⾟⾟苦苦的海投简历,勉强找到了⼀份⼯作,拿着差强⼈意的薪⽔。青春时代的骄傲,在⽣存的压⼒⾯前变得⼀⽂不值。再过了⼏年,迫于家⾥⼈的压⼒,你不得不去相亲,遇到了⼀个勉强还算好的⼈,你勉强答应了,组建了⼀个勉强的家庭,然后勉强过完这⼀⽣。
王⼩波在《黄⾦时代》⾥说:后来我才知道,⽣活就是⼀个缓慢受锤的过程,⼈⼀天天⽼下去,奢望也⼀天天消失,最后变得像挨了锤的⽜⼀样。
⽣命的⼴度,在于内⼼的激情、欲望,青春的理想;⽣命的深度,取决于我们能多久维持内⼼的本真,以及是否还在逐梦的道路之上。
当后悔代了梦想,⼀个⼈才算真正⽼去了。
读完《⽉亮与六便⼠》,我看到了⼀种与众不同、精彩纷呈的⼈⽣,我看到了坚持⾃⼰的理想需要经历的痛苦、绝望,以及最后所享受到的⾄⾼的幸福。
阅读、学习,是⼀种思考和体验的过程,让我们不⾄于在浮华的⽇⼦⾥迷失掉⾃我,帮助我们探寻内⼼之所需。同时,它甚⾄是作为我们反抗这个世界的最有⼒的资本,让我们不会随着时间的流逝⽽被⽣活所腐蚀。
⽉亮与六便⼠读后感3
⼀百多年前,英国诗⼈王尔德写下这样⼀句话:“我不想谋⽣,我想⽣活。”我想,这简直可以拿来概括《⽉亮与六便⼠》这部⼩说。
⼀个家庭美满、事业成功的证券经纪⼈——思特⾥克兰德,年届不惑突然抛弃⼀切,从伦敦去了巴黎,没有给出任何理由。后来⼈们才知道,他是去那⾥画画,并因此在巴黎穷困潦倒,吃尽苦头。有位好⼼的画家赏识他,同情他,接他到家⾥养病。他却恩将仇报,“勾引”画家的妻⼦,并导致她⾃杀。他对家⼈、朋友、⼀⼼爱他的情⼈都⾮常残酷,对世俗的⼀切观念都不屑⼀顾。只对艺术,有着⼀种本能的,不可遏制的追求欲望。最终,他厌倦了⽂明世界,来到南太平洋中的塔希提岛,与世隔绝,娶妻⽣⼦,终于创作出了艺术史上的不朽之作。但在得了绝症之后,他⼜叮嘱⾃⼰的⼟著妻⼦,⼀把⽕烧了这些伟⼤画作。他的后半⽣,就是为画画本⾝⽽活。只有画画这个过程,是让他醉⼼的,⾄于画作的价值,受多少赞誉,他毫不关⼼。
这就是整个故事。“满地都是六便⼠,只有他抬头看见了⽉亮”,这句有象征意义的话很煽情。“六便⼠”代表了世俗的利益,“⽉亮”则是看似遥不可及的梦想。
读完了整部书,虽然不能百分百理解主⼈公的理想,但是⼗分欣赏他追求梦想的极致状态。虽然主⼈公的许多⾏为与世俗道德不符,但他的初衷却令我颇为⼼折。这就是所谓的“先⼈⾼品,虽不能⾄,⼼向往之”吧!
由思特⾥克兰德,我想到了更多“神仙”⼀样的⼈物!2500年前的古印度,⼩国王⼦乔达摩·悉达多⾃⼩享尽⼈间富贵,但在看到世⼈⽣⽼病死的苦厄后,便决⼼舍弃王位与家庭,为⼤众求解脱之法。经过16年的苦修,终悟道,成正果——这就是佛祖释迦牟尼,
半个多世纪前的中华民国,有⼀位浊世风流公⼦李叔同,于39岁时毅然决然抛抛弃富家⽣活,遁⼊空门,度⼰度⼈,活出了恣意⽽为的⼼性、遗世独⽴的风⾻——那就是⼀代⾼僧“弘⼀法师”耀眼的传奇。
“⼈是⼀个被废黜的国王,否则就不会因为失去王位⽽悲哀”,借⽤帕斯卡尔的这句名⾔,我们可以把这些奇⼈异⼠的精神史,看作是为恢复失去的王位⽽奋⽃的历史。⽆论是⼩说中的原型⼈物⾼更,还是佛祖、⾼僧,他们的决⼼犹如壮⼠断腕,选择了忠于⾃⼰的梦想,就像⼀个真正的勇⼠去挑战⼀切厄运。
然⽽,对⼤多数⼈⽽⾔,梦想从没有照进现实,⽽总是败给了现实。⼆⼗世纪初的英国,正是经济快速增长,⼯业化进⾏得如⽕如荼的时代。读后感时代的特征反映在⼈的⾝上,就是⾦钱⾄上,物质主义横⾏。这也像极了今天的中国。如今,有多少年轻⼈愿意放弃⾼薪职业和稳定地位,去寻找虚幻的梦想?有多少⼈的梦想不是百万年薪,宝马⾹车?每个⼈都低头寻找着地上的“六便⼠”,抬头欣赏⽉亮者,鲜矣!
我想,这就是⼀个选择的问题,⽆所谓对错,但确实有⾼贵与平庸之分。如何选择,还是取决于我们追求的⽬标和⼈⽣观、价值观。离经叛道追求“⽉亮”的不⼀定就是疯⼦,他也有可能是神明;循规蹈矩为五⽃⽶折腰的不⼀定就幸福,他也有可能很压抑;荣华富贵、功成名就,不应该是成功的唯⼀定义;做⾃⼰想做的事,让内⼼安宁,不完全是不负责任的借⼝!
⼈⽣苦短,还是要回到内⼼,追问灵魂。⽣活也好,谋⽣也罢,做出⾃⼰的选择,⽆悔就好!
⽉亮与六便⼠读后感4
这本书⼏乎每个晚上读⼀些,终于读完了,故事中各种景致和⼈物形态动作的描述都是栩栩如⽣的,⽽且主⼈公的刻画是真实的,不是以往读的书中那种有主⼈公光环的⼈。
1.主⼈公思特⾥克兰德
这位主⼈公按照原本的⽣活,做个证券投资者,能赚钱,⼜有漂亮⽼婆和两个可爱的孩⼦,在英国伦敦能过上滋润的让⼈羡慕的⽣活。可是他突然有了想当艺术家,想换个⼈⽣,想实现⼉时的画画梦想,他毅然决然放弃了现在的⽣活,抛妻弃⼦,⼀个⼦⼉也没给⾃⼰的妻⼉留下,背负着骂名跑到法国,住着简陋脏兮兮的房⼦,过着有上顿没下顿的⽇⼦,在不断学习和不断不被⼈认可的情况下坚持画画梦想。最后在塔希提追逐到了⾃⼰想要的⽣活状态,画出了⾃⼰的⼈⽣巅峰。
说实在的我⽐较佩服他的是他过的很理智,很疯狂,他可以为了⾃⼰的梦想,不顾其他⼈的看法,不管别⼈怎么说,也不管⾃⼰的环境如何,他都坚持画画,经常有⼈说画不好写不好是因为环境不好或者笔不好之类的问题,不是⾃⼰的问题,实际上就是⾃⼰不能坚持不能排除外界因素影响,才会做不好⾃⼰想要做的。但是他对⾃⼰的朋友妻⼦下⼿这个事我是不能忍的,对于⼀个经常救助他经常对他好的朋友,他抢了⼈家的画室,抢了⼈家的⽼婆,最后还害得那个⼥⼈为爱⽽死,关键他的抢占只是因为性欲来了,⽽不是因为爱,对于他最后在塔希提在⼀起的⼥⼈,我觉得也不是爱,他只是喜欢她的温顺,喜欢她的不打扰和理解,可以说是⼀个极度⾃私的⼈了……
2.思特⾥克兰德太太——原配夫⼈
原配夫⼈在⽼公赚钱的时候只是享受,没有给予⽼公理解,⽽且还经常跟很多⽂⼈雅⼠艺术家交往,⽤以提升⾃⼰的知名度和表⾯品味,每次的宴会其实都只是⼩团体聚餐罢了,晚餐会邀请⽼公⼊席,⽼公总是处于与他们这些⼈格格不⼊的状态,沉默,怪异,没有品位,愚钝的感觉。
当他⽼公离开了,她将⼥⼈最后的倔强和虚荣⼼发挥到极致,明明知道⽼公不是出轨跟其他⼥⼈跑了,但是为了博取同情,别⼈对他的猜疑和丑闻她都是默认不反抗的,为了赚钱拿到更多打印订单,她不断博取同情。但是赚到钱之后,她⼜觉得这个打印店不配她的⾝份,假装⾃⼰还是在以前的层级。⽽且她也不愿意同⽼公离婚,⾃⼰得不到的也不想让其他⼥⼈得到。
最后⽼公的画出名了,有⼈来访问她,她也表现出⾃⼰跟⽼公从来都是⾮常亲密的,没有⽭盾,⽣活幸福。
3.戴尔克
蹩脚画家,模仿别⼈的画很厉害,会赚钱,有慧眼识英雄的技能,对⼈和善,虽然经常被嘲笑被骗钱,但是下次遇到这个⼈,他仍旧会被骗,以傻和不记仇出名。被主⼈公嘲笑被⽓疯了,但是在主⼈公遇到问题的时候及时解决,可怜的是,最后把他绿了,⽼婆被主⼈公抢了,读后感⼼爱的画室也回不去,只好腾空间给这对出轨男⼥……同时仍旧对妻⼦念念不忘,许下诺⾔,哪天男主不要她了,仍旧可以回到⾃⼰⾝边。他虽然傻,但是只有他在⼀开始就发现了男主的画画天赋,觉得他与众不同,是个天才,特别⽀持喜欢男主的画,我想他这样的表现也是⽀撑男主继续画画的动⼒吧……
4.爱塔——最后的⽼婆
这是男主在塔希提最后⼀个⽼婆,也是他最满意的⽼婆……听话得很,为了他的画画事业,住在⼈迹罕⾄的地⽅,家务农活,养育孩⼦,⽀持男主,赚钱养家都是她在承担。她的爱特别⽆私,也特别执着,在男主得传染病的时候,她坚持同他居住,最后孩⼦死了⼀个,她也不怕,男⼈在哪,她就在哪,绝对不离开,除⾮她死。男主眼睛瞎了,⾝体发臭,她也坚持着,男主说死了就要把最后这幅巨作烧了,这是整个房⼦啊,多么重要多么宝贵的巨作,她不管不顾的做了……所以这也是为什么男主愿意同她携⼿到⽼的原因吧。其他⼥⼈都是想控制他,想要得到他所有的关⼼所有的时间,但是爱塔不会,她只是默默付出,默默守护,从来不需要别⼈的回馈。
整个故事串起来,不是⼀个平淡⽆奇的⼈物传记,⽽是⼀个纪录⽚⼀样的,有每个对男主熟悉的⼈的回忆和感想,他如同贝多芬⼀样,虽然⼀开始⼀名不⽂,就算⾃⼰瞎了或者聋了,也要坚持把⾃⼰的梦想实现,这是⼀部有⾎有⾁的故事……值得观赏!
⽉亮与六便⼠读后感5
这是⼀本很多⼈都看过的书,“⽉亮”代表着纯洁的理想,“便⼠”意味着苟且的现实。
故事有这样⼀个版本:
⼀个年近不惑的⼤叔,做着收⼊不菲的证券⼯作,有⼀个温柔⼤⽅的妻⼦,两个可爱的孩⼦,住着另⼈羡慕的⼤房⼦,拥有着较⾼的社会地位。就那么突然的有⼀天,他放弃了这⾥的⼀切⼀切,带着家⼈的数落,旁观者的责骂和所有⼈都看不起的作品去远⽅追求他的绘画梦想。他⾝⽆分⽂,穷困潦倒,住在肮脏的孤岛,与世隔绝,没卖出过⼀副画,终⽇疾病缠⾝,最终痛苦死去,⽽⽣平最满意的作品也被⾃⼰⼀把⽕烧掉,永世不得相传,即便最终作品得到了世⼈的认可,也是他死去很久以后的事了。
还有另外⼀个版本:
⼀个怀揣梦想的⼤叔,终于有⼀天冲突了世俗的眼光,道德的束缚,带上画架去了艺术的国度。在那⾥,他仿佛到了梦想的天堂,他全情的投⼊,⼼⽆旁骛的作画,绘画带来的满⾜让他忘记了⾝体的疼痛,他⼀刻不愿停歇的创作,终于在临终前完成了此⽣最满意的作品,并将它带到坟墓,实现了灵魂与⾁体的真正共存。
前者是从旁观者的⾓度,后者是故事的主⼈公思特⾥克兰德本⼈。
其实写⼀份书评可以有好多出发点,故事的编排,写作的技巧,作者的经历都⾏,今天我想从思特⾥克兰德这个⼈本⾝,去思考⼀些关于⼈的问题。
很多⼈并不理解思特⾥克兰德的做法,⼀个男⼈不应该像他这样毫⽆责任感;但更多⼈会选择中⽴,既不赞同,也不反对。讨论对错是没有意义的,因为我们⼤部分都是平庸的⼈,既没有天赋和勇⽓去追梦,⼜不⽢于太过平凡。
那么什么是梦想,是⼀个会刺激你荷尔蒙飙升的词?是⼀个会让你获得快乐的源泉?还是⼀个你⼀直想去⼜到不了的远⽅?我想都不是,书中没有介绍思特⾥克兰德在创作的过程中遇到的痛苦和瓶颈,更加没有任何说明他有经历怎样的挣扎、折磨甚⾄放弃。但我们都曾有过兴趣爱好,健⾝?读书?画画?弹琴?哪⼀个坚持过⼏⼗年如⼀⽇?最初的兴奋都逐渐会被过程中的困苦所消磨,直⾄放弃。
如果你觉得我在灌鸡汤劝⼤家去追求⽉亮,你就错了,我并没有兴趣讨论什么才是梦想,因为不是所有的⼈都能有资格去拥有。我也没有因为读完这本书⽽感受到强烈的悲伤或是兴奋的冲动,我最感慨的是拥有梦想这件事带给思特⾥克兰德的冷静和理智,以及对⼈性的洞察。
思特⾥克兰德的智慧
看似冷⾎的思特⾥克兰德早就看穿了⼈性,妻⼦的哀怨更多是因为⾃⼰的离开使她没有了⽣活的依靠,她明明憎恨思特⾥克兰德,却在他成名后在家中挂满了他的遗作,并与来访者谈笑风⽣,虚荣⼼被彻底的满⾜。他因为与朋友的妻⼦私通⽽害得朋友妻离⼦散也未曾感到⼀丝内疚,因为他知道“⼥⼈可以原谅男⼈对她的伤害,但是永远不能原谅他对她做出的牺牲”,⽽这位朋友刚好是妥协了他妻⼦不堪回⾸的过去,对于妻⼦⽽⾔,他是⾃⼰耻辱过去的鲜活证明,她的背叛是早晚的事。
“你同我吵嘴,实际上是因为我根本不在乎你对我的看法。”中间⼈劝说思特⾥克兰德回家的时候,⽆法忍受其冷漠的态度便⽓愤的与其争吵,带着世俗所认为的道德,理直⽓壮。⽽思特⾥克兰德却平静的说出这⼀句。虽然我们没有明确的意识到或者我们根本不愿承认,我们还是⾮常重视别⼈是否看重我们的意见,我们在别⼈⾝上是否有影响⼒,如果我们对⼀个⼈的看法受到他的重视,我们就沾沾⾃喜,如果他对这种意见丝毫不理会,我们就会讨厌他。所以当你沉默以对的时候,那些说不喜欢冷暴⼒⽽同你不停争吵的⼈,真的是因为TA嘴上说的越在乎才越⽣⽓吗?
说到这,我停更这么久也多少与此有关。很长⼀段时间,我不停的听取着他⼈的意见,你年纪不⼩了,你该成家了,你该好好规划⼈⽣,你该有个普通⼥⽣该有的样⼦,你也没有那么优秀,你......于是我照着他们的说法不断的修正⾃⼰,⼩⼼翼翼的学会如何说活,如何闭嘴,写⽂章也都是想着怎么迎合⼤众的胃⼝,怎么写⼀些⽼少皆宜的“⼲货”,然后我什么都没写出来,然后我也成功的不再知道⾃⼰是谁。思特⾥克兰德对世俗的冷静处理态度引起了我的敬畏,其实写写字⽽已嘛,哪有那么复杂,懂的⼈看到交流交流最好,不懂的⼈就算评头品⾜也不会对我造成什么影响,除⾮是我⾃⼰给了他可以影响的机会。抑郁的⼈⼤多是因为想不开这⼀点吧。
总结:
或许⼀个⼈如果想体会到⽣活中的浪漫情调就必须在某种程度上是⼀个演员;⽽要跳出⾃⾝之外,则必须能够对⾃⼰的⾏动抱着⼀种既超然物外⼜沉浸于其中的兴趣。⼀直想问上帝⼀个问题,他是如何看穿了⼈性后⼜能对⼈饱以热情的。其实⽣命中会⾯对很多不同的环境,不同的⼈,各有各的正负⾯,⽽浪漫的那⼀⾯需要你像⼀个演员⼀样忘记剧本以外的不美好,安⼼投⼊到⾓⾊中才能体会到;⽽你因此付出的代价⼜需要你跳出⾃⼰,以免过度悲喜;可是太冷静⼜会让你变得很⽆趣,你必须在跳出⾃⼰的同时⼜对⾃⼰的经历悉⼼照顾,像看待孩⼦成长⼀样,平和⼜喜悦。
所以,对于⼤多数平凡的我们,除了吃饭睡觉没有不做就会死的事情的我们,如何饶有兴趣的活在世俗中才是我们真正需要思考的。