藏友求鉴一尊石菩萨像,菩萨头留高发髻,宝缯从头侧下垂至肩,脸面丰满,弯眉,眼长向上挑,直鼻,小嘴,颈刻三道蚕纹。肩搭帔帛,颈带项圈及璎珞,下着长裙。单跏趺坐,跣足,坐于高莲花座上,左手置左腿上,右手半举,拇指与食指相合,其余伸展,掌朝外,给人一种不自然感。
从佛教传入中国起,佛教造像随着时代的发展也不断演变,不同时期有不同特征。上述的石刻菩萨与历代有明确纪年的菩萨相比,属于何代?这要从佛教造像演变的脉络中寻找答案。佛教传入初期,佛教造像属外来风格。北朝时期是佛教发展的一个高峰,以致北魏建都大同时期,印度和犍驮罗的造型风格均占主要地位,佛像脸形丰圆,还保持汉晋至南朝陶俑淳朴天真的特点。菩萨面带微笑,身着印度贵族服饰,上身袒露,下着羊肠大裙,以传统的阴刻线和犍驮罗的技法相互融合表现,造型生动。北魏迁都洛阳后,外来文化逐渐汉化,佛教造像的面相趋向瘦削,菩萨瘦骨清秀,广额、小颐、秀颈,神情恬淡,略带笑意,清瘦的身体上披着当时汉族妇女流行的搭在臂上的帔帛,帔帛由两肩下垂交叉于两腿间,然后上卷至肘部,再向外展。晚一些时期的菩萨像还多在帔帛交叉的地方穿过一环,帔帛上卷,在雕刻技法上发展出一种平阶梯式的衣纹。
到北周北齐时期,佛教造像面相由瘦长脸型又趋向丰满型,菩萨同样。衣纹渐趋稀疏,极为浅薄。隋唐五代,武则天时期以前为早期,以后为晚期,菩萨雕刻艺术在早期得到发展,向圆熟洗练、饱满瑰丽的风格发展。菩萨身着璎珞更加精细复杂,甚至和帔帛叠合起来,下垂至腿部然后上卷,有的帔帛从两肩下垂并横于胸腹之间,显得雍荣瑰丽。晚期菩萨赤裸上身,腿部从“出水”的衣裙里露出来,胸前披戴璎珞,华贵高雅,姿态窈窕、活泼。
到宋代,佛教艺术出现衰退,造像艺术世俗化、人性化。辽金时期与宋相似,特别是宋后期至南宋时期,佛教艺术造型明显纤弱无力,菩萨面相较瘦,双眼微微闭合,鼻隆唇薄,大耳垂肩,上身赤裸,胸前戴项圈,下着长裙,整个雕像衣纹流畅,线条秀丽,动态中蕴涵端庄。明代与宋代的佛教造像特征相近。明代佛教受元代喇嘛教影响。造像装饰华丽、臃肿。菩萨头戴花冠,项挂璎珞,面相丰满,弯眉长眼,鼻直唇正,表情端庄慈祥,有坐式,有站式,体现了当时妇女风姿。清代的佛教造像比明代的更为世俗化,亦显得纤弱无力,菩萨面相清秀,体态文静,所着璎珞、衣裙线条流畅。
历代石雕菩萨像各具特点,但都具有较强的艺术感染力,是雕刻艺人丰富的生活经验、敏锐的观察能力和高超的表现技巧的结晶。而藏友的这尊石雕菩萨技艺笨拙,形态呆板,神态僵硬,衣着没有质感,与各个时代风格都不合,且表面的浸蚀也不自然,珍珠与鱼目不是清楚地辨别出来了吗?
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