优秀的工匠雕刻庙里供奉的妈祖像,建设者也有理由请文化名人对妈祖像的雕刻提出要求。
四是工艺流传的书法大都是当时的文人仕官所书,并融合中原特征。唐宋时期莆仙的儒家文化是从中原传来的,文化、人才的传入使莆仙的教育渐入昌盛,万卷楼等藏书楼也应运而生,这些藏书楼与科举文化都带动了书法、文学艺术的发展,藏书楼的名家书画,以及在外做官、治学的莆仙文人都给莆仙地域带来了中原的先进艺术理念,因此唐宋元时期的雕刻作品中反应的书法不可避免地带着中原的气息。
莆仙民间工艺美术的发展与当地书画艺术发展息息相关,无论是木雕、石雕、陶器、瓷器等都离不开书画艺术,雕刻的图案、文字及造型都是书画艺术在工艺美术上的呈现,因此书画艺术影响着民间工艺美术的发展。随着莆仙书画艺术的发展,莆仙民间工艺美术之花也长盛不衰,其技术之精、名人之多、佳作之良,居全国之冠。这也体现了优秀中华民族文化所激活兴化大地的钟灵之气。注释:
(1)参见张大响《佛教与宋代闽东社会生活》,河北大学出版社,2008年版。
(2)参见(清)汪大经、王恒修《兴化府莆田县志》第9卷,《学校志》。
(3)参见[中]郑振满、[美]丁荷生《福建宗教碑铭汇编兴化府分册》,福建人民出版社,1995年版。
(4)参见林公务《福建莆田唐墓》,原载于《文物》,1984年第4期。
(5)参见《莆田县志》(1959-1965年编纂)(草稿、初稿),《莆田的文物与古迹》(草稿)。
(6)参见赵自强主编《青瓷青白瓷珍品》,广西美术出版社,1997年版。
参考文献:
[1]陈容明.妈祖祖籍的九牧祖祠发现二块唐代石刻[J].福建文博,1987(1).
[2]柯凤梅,陈豪.福建莆田古窑址[J].考古,1995(7).