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2011年9月26日-28日第六届中部博览会将在太原举行,这是中部六省轮作的收官之作,中博会的举办将人们的眼光一下子聚焦到太原,作为中博会的重量级项目,2011年8月26日-8月30日山西旅游博览会将在山西省煤炭交易中心隆重举行,届时太原核心景区、太原面食等具有太原特色的旅游产品将呈现于世人面前,但最引人注目的还是太原那悠久的历史,这座具有2500多年历史的文化古城,历史文化是古城太原最大的一笔精神财富。唐代大诗人李白曾经盛赞太原“天王三京,北都其一”“雄藩巨镇,非贤莫居”。太原积淀了丰富的历史文化遗产,如晋祠,称得上是华夏文化的一颗璀璨明珠;建于明代的永祚寺,“凌霄双塔”是中国双塔建筑的杰出代表;龙山石窟是中国最大的道教石窟,被专家誉为世界之最;建于北齐、毁于元末明初的蒙山大佛,堪与乐山大佛媲美!此外还有隋末唐初建造的佛教名刹崇善寺等众多文物古迹。
在2500年的历史长河中,太原曾经是唐尧故地、战国名城、晋商故里……一段段历史,一个个隽永流长的民族传奇。在中博会即将召开之际,我们来到太原,提前感受古城的唐风晋韵,倾听古城的梵音晋曲。
中国最早的“皇家园林”
晋祠
晋祠位于太原市西南25公里悬翁山下,晋水发源处。神庙依山而建,坐西朝东,是一处集山水、古建筑园林、雕塑碑刻、古树名木于一体的游览区,也是中国现存规模最大的古代园林式祠庙建筑群,是全国首批4A级旅游景区,这里汇集了宋、金、元、明、清各代建筑,被誉为“国之瑰宝”。流水潺潺,走在这古色古香的庭院,凝视每一处建筑,在每一个景点停留,感受千百年前帝王将相的雄浑气魄。
晋祠到处流淌着儒雅高尚的唐文化,晋国始祖“唐叔虞”的踪迹在这里便可追寻到。晋祠初名唐叔虞祠,是为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。其创建年代不详,但北魏郦道元《水经注》中已有记载,可见最晚在1500年前就有晋祠了。姬虞封于唐,称唐叔虞,为晋国开国诸侯。叔虞励精图治,利用晋水,兴修农田水利,大力发展农业,使唐国百姓安居乐业,生活富足,造成日后八百年的风调雨顺,国泰民安,呈现出一派兴旺景象。叔虞死后,后人为纪念他,在其封地之内选择了这片依山傍水,风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他,取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后,因境内有晋水流淌,故将国号由“唐”改为“晋”,这也是山西简称“晋”的由来,如今的山西省太原市也因为在晋水之北,水之北谓阳,于是当时便叫“晋阳”,祠堂后来也改名为“晋祠”。晋祠历经北齐、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民国诸时期约2000多年的擘划营造和修葺扩充,终于成为今天的规模,每一次的修建象征着每一次的历史变迁。
晋祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木,从不同的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕刻、宗教、文化等领域的发展变化,她也成为中国古代宗祠与园林艺术相结合的唯一实例,是中国古代文化和人类建筑艺术中的瑰宝。游览晋祠可按中北南三部分进行。中,即中轴线,从大门入,自水镜台起,经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。北部从文昌宫起,有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待凤轩、三台阁、读书台和吕祖阁。南部从胜瀛楼起,有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。
晋祠的总体布局独具匠心,建筑中伴之以奔流不息的泉水、名木古树、精美的建筑空间与自然景观融为一体。体现了中国传统建筑“天人合一、物我相融”的理念。
俗话说,晋祠之美,美在“三宝”。晋祠之佳,佳在“三绝”。圣母殿、献殿、鱼沼飞梁向世人完美的展示着中国古代建筑的精美绝伦:日夜不息的难老泉,饱经沧桑的周柏,栩栩如生的宋塑侍女更是她的点睛之作。
晋祠三宝
晋祠现存最早的主体建筑是圣母殿,创建于宋代天圣年间,是中国现存宋《营造法式》典型的实物例证。对研究中国宋代建筑和建筑发展史有着非常重要的意义。殿内供奉着姜子牙之女、周武王之后、叔虞之母邑姜及42尊宋代彩塑侍女像。开创了雕塑艺术写实作品的先河,它不仅是中国雕塑史上唯一反映宫廷人物的造像,而且是中国雕塑史上艺术高超的罕见精品。
献殿是供奉祭品的场所,建于金大定八年(公元1168年),面阔进深各三间,单檐歇山顶,四架椽屋通檐用两柱,殿中前后设门,其余各间,在坚厚的槛墙之上安放棂栅栏,其绝之处,竟没用一颗钉子!结构稳固,梁架轻巧,既为大殿,又巧似凉亭。敬神时,燃一炷香,那五谷之气,便会使人置身于云雾漫漫,青烟缭绕的神秘氛围之中,从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化,上达于天,天人妙合。
宋代建筑鱼沼飞梁,位于圣母殿与献殿之间,顾名思义就是鱼池子上面的十字桥。古人以方形为沼,圆形为池,因其是方形,水中又多鱼,就叫鱼沼:沼上架有十字形桥,古人本有“架桥为虚,若飞也”,“飞梁石蹬,陵跨水道”的说法,所以叫“飞梁”。如果用现代的词来形容鱼沼飞梁,最贴切的可能是“中国古代的立交桥”了。鱼沼飞梁造型奇特,巧夺天工,是中国现存唯一的古代木结构十字型桥梁建筑,在世界古代桥梁建筑史上也具有较高的科学、艺术、研究价值。
晋祠三绝
“地灵草木得余润,郁郁古柏含苍烟”,圣母殿两侧原来有两棵古柏,右雄左雌,分别命名为龙头柏、凤尾柏。这两根柏树是在西周时种植的,但在道光初年,凤尾柏被晋祠当地土人诛除,只剩下龙头柏,距今已有3000多年的历史,形似卧龙,又称卧龙柏。古柏至今仍是浓荫疏影,苍劲挺拔。
难老泉水出自悬瓮山断岩层,泉水清澈见底,长流不息,为晋祠增添了几分江南水乡的秀色,也带来了灵气和生机。
圣母殿内主像圣母是唐叔虞和周成王的母亲、周武王的妻子、姜子牙的女儿邑姜,其塑像设在大殿正中的神龛内,42尊侍从的塑像对称地分列于神龛两侧。其中尤以33尊侍女像最为生动,富有生活气息。这些宫女除了年龄不同,神情也各不相同,显示了塑像人对思想感情和性格方面刻画的功底。晋祠侍女像是一批活生生的现实生活中的典型人物造型,是中国古代社会难得的现实主义杰作。
古迹梵音蒙山大佛
中国蒙山大佛,是中国最早的大型露天凿雕的摩崖石刻佛像。位于太原西南15公里,《北齐书》记载有:“凿晋阳西山为大佛像,一夜燃油万盆,光照宫内”,所以“蒙山大佛”也称“西山大佛”。这座大佛盛于唐,失于元,经历了数百年的风雨侵蚀,今天虽已经失去了原有的风采,但依旧是善男信女前去朝拜的圣地。
关于蒙山大佛,史载称:西山大佛始凿于南北朝北齐天保二年(公元五五一年),像高二百尺,比中外
驰名的四川乐山大佛凿于唐开元元年(公元七三一年)早一百六十二年。高度计算约合今63米,仅低于中国国四川乐山大佛(高71米)8米,比阿富汗巴米扬大佛(Bamiyan,高53米,已毁塔利班之手)高10米,论高度,晋阳蒙山大佛是世界第二大佛,论年代则是世界最早的大型石刻佛像。
远观大佛,肃穆的景致俨然一处理想的梵音世界。蓝天白云下,佛在山中安然独坐,青山绿水,风拂树摇,心旷神怡,可谓远眺山是一尊佛,佛是一座山。山石间有清澈的泉水涌出,顺着山势,形成了好几个翠绿的水塘,有水草丝丝絮絮地往下流,边上是高高低低的石头。山腰平坝上,有大面积的果树园。边上是寺庙,名日开化寺,寺内留有全国仅存一例的唐宋建筑风格的连理塔。果园中有一棵缠满红布条的盘枝古树,那些布条上许是善男信女们对未来美好的愿望吧。站在大佛的脚下,仿若没有了杂念,没有了压力,凡世间的所有都归于零点,内心也慢慢归于平静。
中国蒙山大佛自问世以来,倍受皇家关宠,僧众喜爱,为弘扬和传播佛教文化发挥了重要作用。然而,随着朝代更替、岁月变迁,曾经显赫一时的蒙山大佛也在不知不觉间逐渐淡出了人们的视线。在饱受战火损毁和大自然风霜雨雪的剥蚀后,终于在元朝末年(公元1368年前后)阁倾像塌,大佛的头部早在元代之前就已经崩落,从此大佛之腹、手、腿、足以及基座和大阁遗基都被掩埋于山石、残砖和泥沙之中,不为后人所知。直到公元1980年,在一次地名普查中发现了大佛的遗迹。经过紧张的抢救性施工,2008年蒙山大佛以完美的姿态亮相世人面前。
600年的沉寂赋予蒙山大佛神秘的色彩,今天,揭开魔幻面纱的蒙山大佛又一次展现在人们面前,成为一个个善男信女心灵的寄托地。蒙山大佛既能体现当地地理文化特征,又能满足信众宗教信仰需求。今天蒙山大佛已经成为太原、山西乃至中国吸引世界的新名片。
晋阳图腾 双塔寺
双塔寺始建于明代万历中叶,大约在万历二十五年至三十年之间(公元1597—1602年),距今400余年。初创之时,仅建了一座补辅太原“文运”不足的文峰塔,取名“宣文塔”,即如今偏于东南隅的那座旧塔。至于那紧靠塔而建的几间简陋寺舍,如今早已荡然无存。当时,寺名也不叫“永祚寺”,而是叫做“永明寺”。建筑风格一反中国千百年来寺院建筑坐北朝南的传统习惯,因地势而拓建,居高临下,坐南朝北。可谓背拥太行群峰,面俯汾水一带。身临其境,凭着古老的塔身,可广瞰古城太原之全貌,晋中盆地之沃野千畴。
宣文塔和永明寺问世不久,万历三十五年(公元1607年),晋藩第十一代王——晋穆王朱敏淳觉得永明寺、宣文塔规模简陋,与省城太原的地位不甚相称,就下书五台山显通寺,邀请该寺主持,当时在全国颇有些名气的建筑家福登和尚。来太原主持扩建“大塔寺殿宇”的工程。当他看到永明寺的宣文塔微向西北倾斜时,就向晋王建议,在扩建殿宇的同时,另建一新塔于旧塔之左。于是,晋王在慈圣皇太后出资佐助下,用了4年的时间,即万历三十六年春至四十年九月(公元1608—1612年),新建了寺院的三座大殿,即现存永祚寺殿堂的主体建筑大雄宝殿、三圣阁、两厢方丈和两廊配殿,以及位于旧塔西北方的新塔,形成了“两峰插天”,“楼阁巍然”的大观。
古往今来,永祚寺的双塔为世人所瞩目,被誉为“晋阳奇观”,当作太原的标志。历代的地方志都把“凌霄双塔”作为古太原城的八景之一,其影响之大甚至使得寺院的本名“永祚寺”也鲜为人知,直被“双塔寺”所取代。双塔寺,本名“永祚寺”,永祚寺之“永祚”一词有“永远传流,万世不竭”的意思,后因其寺内这两座巍峨壮观,耸入云端的古塔才被世人称为双塔寺。久而久之,真正的寺名渐不被人注视,而俗称却家喻户晓,尽人皆知。
凌霄双塔,是太原现存古建筑中最高的建筑,两塔犹如一双孪生姊妹,相映成趣,吸引着每一位来太原的宾客。那一色青砖研磨对缝砌成的塔身挺拔而素雅,仿似有着一份文人的清高:那孔雀蓝琉璃瓦砌出的边沿晶莹绚丽,又仿若带着一种大家风范:那飞檐之上叮当作响的塔铃更是别有韵味,每当夕阳西下,有风吹过时,那幽幽的塔影,声声的铃声,引的无数人思绪飞扬,欣然神往。凌霄双塔还有一个美丽动听的别称——文笔双峰,曾使历史上不少涉足于太原的政治家、思想家和墨客骚人为之赞叹。明末农民起义领袖李自成曾为其颂咏:明代江南七大文人之一的李维桢曾为其吟诗:明末清初的著名思想家、艺术家傅山先生曾为其作画:中国人民解放军的名将杨成武将军曾为其挥毫:不胜枚举,不一而足。
永祚寺现共收藏和保护有价值的碑碣刻石260余通。这些碑石除一小部分是寺院原物外,绝大部分是文化大革命后,从太原各个地方收集的散佚珍品。在这些碑石中有明代的石刻珍品,名著三晋,海内知名的《古宝贤堂集古法帖》180通:有清代的《古宝贤堂法帖》36通:有宋代大文豪苏东坡的醉笔石刻“赤壁怀古”3通:有清代著名书家祁隽藻的“子史萃言”石刻4通等,这些古碑古碣集清以前各代书法大家的珍贵墨迹于一堂,真、草、隶、篆各种书体,无一不有,为书法界和爱好书法的各界人士所珍视。
永祚寺也因牡丹园而远近扬名,植于寺院大雄宝殿前的紫霞仙牡丹,经历了数百个春秋的风霜,虽老干虬枝,却仍然苍劲旺盛。除此之外还有姚黄、魏紫、赵粉、豆绿、状元红、青龙卧墨池、碧雪丹沙等40多个珍贵品种。每逢春夏之交,双塔寺万芳争艳,姹紫嫣红。
中国道教文化的大百科全书龙山石窟
龙山道教石窟位于风景优美的龙山山巅,属全国重点文物保护单位,开凿于元代初期,由全真教道士宋德芳(道号披云子)主持兴建。是中国现存规模最大、保存最完好的道教石窟群。主窟开凿于元代太宗六年至十一年(公元1234~1239年)。共8窟,分别为虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。石窟外部宽约30米,高约8米,远观洞窟列布,状如楼阁。石窟内有道教石雕像66尊、浮雕云龙8条以及双凤藻井、仙鹤等诸多石雕。龙山石窟雕像与佛教石窟雕像风格迥异,着重描写了道教祖师、道教神仙的形象,这些雕像有坐、有卧、有动、有静,动静之间含蓄的表情耐人寻味。
石窟自上而下,由西向东分为三组,虚皇龛位于龙山之顶,洞内雕有道教元始天尊及两壁20尊诸虚皇道君神像:三清龛位于虚皇龛之下,龛中正面居中有元始天尊、灵宝天尊、太上老君石雕坐像,通高1.5米,两壁6尊真人和6尊侍者雕像:卧如龛位于三清龛东侧,洞中石台上雕披云子宋德芳卧像,神态自然,泰然安祥,后有2侍者作肃立状,龛顶雕有4龙盘旋,乃为道教全真龙门派修道用气之法“玉龙盘体法”的写实性雕塑。自西向东巨石之间三天大法师龛内有道教创始人张道陵及其子张衡、孙张鲁石雕塑像,各高1.35米,另有8侍者像作肃立状。其雕像形态、技法均具有唐代特征。玄真龛内有雕像3尊,主像玄真子张子和为道教正一派中著名
人物,其雕法、形态与三天大法师像相同。无凿辩道龛内雕有披云子与其师弟李志全、门人秦志安讲经论道的3尊石像,龛右侧小门有一持书童子侧面而立听道不忍离去的情景,极富生活情趣。龛壁有保存完好的赞颂披云子功绩的赞词和自赞诗的题记,完全是元代道教徒修行生活的真实写照。龙山石窟中最有游览和探古价值的是七真龛,也称玄门列祖龛。有9尊雕像,门侧各雕青龙、白虎、仙鹤、云龙,既象征神山仙境,又真实地反映了道教全真七子讲经论道的情景。
龙山道教石窟可称为元代道教雕塑的代表作,既表现出浓厚的生活气息,又具有浓厚的宗教神秘色彩,为研究中国元代道教发展史以及道教石窟艺术等方面提供了珍贵资料。
晋国第一伟观 崇善寺
崇善寺既是佛教寺庙,又是皇家祖庙,位于山西省太原市东南角的省博物馆背后,五一南路皇庙巷,初建于唐,名白马寺,后改称延寿寺、宗善寺,后来又叫新寺,明代时,才更名崇善寺。相传,这座寺庙原是隋炀帝杨广的行宫。明代洪武14年(公元1381年),明太祖朱元璋第三子朱桐为纪念其母后马皇后,在原寺基础上进行了扩建。明代的崇善寺是完全按照标准的宫殿式建筑的格式修建的。中轴线上的金刚殿、天王殿、大雄殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿,由南往北一字排开。在各大殿的左右又整齐的排列着一系列的小院落。总面积达14万平方米。寺内大雄宝殿居中,面宽九间,高达30余米。清代同治3年(公元1864年),崇善寺毁于一场大火,现仅存大悲殿、山门、钟楼、东西厢房。
步入古朴的山门,只见一院芳草,落英缤纷,沿着花间甬道,即达大悲殿。大悲殿为太原现存最完整、最标准的明代木构建筑,它的历史比北京故宫的太和殿还要早二三十年。殿面宽七间,进深四间,其上部为重檐歇山顶,斗拱五铺作,具有一种庄严的美。殿内豁敞明亮,从内柱、梁枋到平基,全部采取了宫廷中惯用的金碧彩绘,处处给人以富丽、典雅的感觉。
在大殿内的两侧,排列着几十只古色古香的藏经柜,珍藏大量宋、元、明以来各代刊印或手抄的《大藏经》,数量之多,版本之名贵,在全国是少有的。寺内保存着中国木刻印刷史上的早期珍贵版本——北宋《崇宁万寿藏》和南宋《碛砂藏》。《崇宁万寿藏》又称《鼓山大藏》,前后用了三十三年时间刻成。原刻本共五百六十四函,五千八百余卷。现仅存十七卷零十八页。《碛砂藏》是南宋绍定四年(公元1231年)开刻,到元英宗至治二年(公元1323年)完工。历经百年刻成的《碛砂藏》,共五百九十一函,六千三百六十二卷。现存五百六十二函,四千八百四十六卷。除此之外,这里还一直保存着元版藏经,即元皇庆元年(公元1312年)由民间募资刻印的《普宁藏》,现存五百零五函,四千二百五十七卷,比原版少八十一函,二千零六十八卷。除上述版本外,这里还有后来从其他寺院或地方移来的藏经多种。
从造型独特的密宗塑像到弘丽轩昂的宗教建筑,再到从宋至今的各种佛教经典,这些都是中国佛教在历史长河中剪影,是中国古代佛教文化和传统文化的艺术宝库。
中国酿造第一坊东湖醋园
山西做醋的历史有3000年之久。北魏贾思勰在其名著《齐民要术》中总结的22种制醋法,有人考证认为就是山西人的酿造法。其中“作米酢法”便是“山西老陈醋”的酿制方法。到了清初顺治年间,介休出了一位“醋仙”,名叫王来福,他在清徐城关开办了一个“美和居”醋坊,又在白醋的基础上增加了熏醋工艺,大胆地改革、创新,“冬捞冰,夏伏晒”,终于创出了山西“老陈醋”名牌,使老陈醋一举名列中国四大名醋之首。
东湖醋园是山西省第一家动态展示传统与现代老陈醋生产工艺流程和老陈醋历史文化内涵的公司化、工厂化博物馆。位于太原市东山高速公路和建设北路之间的马道坡26号,占地面积20000多平方米,东湖醋园内有被誉为“中国酿醋第一坊”的美和居作坊,作坊内“蒸、酵、熏、淋、晒”的制作工艺和步骤一览无余,游览之余还可品尝“绵、酸、香、甜、鲜”的老陈醋。
东湖醋园的陈列堂和醋疗园。分别收集了自中国西汉以来各种酿醋器具、农耕器具和700余个醋疗药方,以古今器皿展示、文献典籍摘记,图片照片写真,产品实物陈列等形式充分展示了山西老陈醋的历史文化底蕴。走近仿古建筑美和居醋坊,迎面而来的是既酸又香的老陈醋气味。进入古色古香的美和居醋坊,犹如来到了500年前的老陈醋作坊,老醋芳香、扑鼻沁心,醋味十足,难以忘怀。
作为醋的故乡,在民间,山西至今有做醋的遗风。在山西的乡村僻壤走一趟,你会发现,老乡们在烈日之下,放一口麻纸闷着的大缸,在用“老醯儿”晒醋,并不断地搬动醋缸,看到此情此景,过去山西“家家有醋缸,人人当醋匠”的场景定会跃然眼前。
栏目编辑/张秀秀