摘要:文章从台湾书院制“全人教育模式”的发展背景、管理模式、组织机制、运行体系、支持系统等方面进行剖析,深刻阐释了台湾书院制“全人教育模式”的精髓,为中国大陆高等教育的书院制改革与探索提供了一些经验和启示。
关键词:书院制 全人教育模式 人才培养
“全人教育”是一种整合“以社会为本”与“以人为本”的教育观点,既重视社会价值,又重视人的价值的教育新理念,这一理念的诞生与发展在海内外引起了强烈的共鸣与热烈的反响。多年来台湾各大学一直标举“育自由思考、重责任伦理、秉全人教育”的办学理念,培养学生成为有道德、有知识、有能力、和谐发展的“全人”。1990年代台湾开始提倡通识教育,如今台湾几个领先的学校,如:政治大学、清华大学、东海大学等学校开始推动小型的书院制“全人教育模式”,以改革当前大学教育所必须面对的诸多问题。
一、台湾书院制“全人教育模式”的基本内容
1.一种精神引领:书院精神与书院文化的塑造
台湾各书院均非常重视书院精神的培养和书院文化的建设,每个书院都有自己的独特文化、人文精神以及规章制度。大部分书院都有悠久的历史,长此以往形成了独特的文化和人文精神。而学生在申请入住书院的时候,首先要认同该书院文化和精神并遵守书院的规章制度。这种特色鲜明的书院精神将学生们更好地凝聚在一起,也不断引领着书院发展和前进的方向。
如:国立清华大学清华学院各个书院的命名较有特点。清华学院设有三个书院:厚德书院、载物书院、天下书院,以响应国立清华大学“自强不息,厚德载物,铸成清华君子”的办学理念。清华学院三大书院的设置是清华大学面对国际与社会变迁,基于教育理想的再出发。清华学院的三大书院给予院生更多挑战与机会;以住宿学院的方式,更紧密地连结师长与同侪,积极热忱地探索个人、社会和世界,互相学习、彼此激励、共同打造对未来的理想,辨证实践理想的蓝图。
2.两种管理模式的有效促动:导师制与导生制的互动与融合
台湾书院的管理模式主要是导师制与导生制的互动与融合。导师由专家学者和青年教师担任,其中专家学者主要负责学生的学业指导和专业指导,青年教师主要负责学生的课程指导和日常指导。教师绝大部分都受聘于某一学院,他们一方面要完成自己应该承担的科研和任务,另一方面也要承担自己所在学院的教学活动。导生一般由高年级的学长姐或者研究生担任,他们利用课余时间通过专业或者兴趣的同质性建立生生纽带,开展朋辈之间的学习支持和生活支持。
如:东海大学的博雅书院建立师生家族关系。每十位书院生就有一位书院导师,协助与辅导书院生参与各项书院的课程、活动与生活学习。书院导师是书院的核心,是家族的家长。书院导师不仅得关心书院生的各项课程学习,提供夜间课业的辅导、提供夜间外语会话课程;更需从旁协助书院生的各项日常生活学习,包括美的生活态度的培养以及进退有节的礼之生活态度。家族中还有学长姐担任家族的兄弟姐妹的角色,通过感情交流来实现有目标的生生互动。
3.三大支持系统的有效联动:学务、教务、总务的无缝对接
书院的建设与日常运行工作可谓千头万绪,每一项实践工作的开展都需要强大的支持系统,以书院的博雅教育课程开设为例进行说明。每个书院都会根据书院本身的特色开设博雅教育课程,不同书院开设的博雅教育课程和提供的非形式教育有不同的特色,而且有各自的培养目标和各具特色的培养计划。为辅助书院开展卓有成效的博雅教育,各所大学的教务、学务、总务均配合以强大的支持团队,实现有效联动,以促进书院工作的开展。
如:国立政治大学的总务系统提供了大量的信息系统支持,建立了“全人系统”,学生从一入新生书院开始就实行了校园信息化管理,通过“学习历程档案系统”可以查询自己的学习课业情况,并能够提供关于博雅课程选择的模块建议。学生毕业时还能将学生的学习情况信息汇合到合作企业的人才遴选库中,帮助学生提供实习和就业的操作平台。
4.完备的书院组织体系建制
台湾各书院的组织体系建设较为完备,各个书院均有完善的组织管理机构,有自己的发展规划、章程及规章制度。书院由书院院长领导,院长一般由本校资深教授担任;书院设有管理处,负责书院的日常运转;设有院务委员会,由不同学科的资深学者担任院务委员,以便让学生与之作跨学科的思想交流。书院组织管理结构完善,人员分工清晰明确,管理人员主要由书院执行长、教务长、管理秘书、导师等组成,这些管理人员各自承担不同责任。
如:国立政治大学政大书院也设有完备的组织体系,书院分别有书院计划主持人、书院执行长、书院总导师、书院导师、行政人员、书院助理辅导员、书院写作辅导员等人员组成,其中:书院计划主持人由学校的校长或者副校长担任,是较高层面的书院建制设计者;书院执行长是书院运行的实践管理者,是书院运行的精神领袖,通常由资深教授担任;书院总导师指导各个下辖书院的运行管理工作,尤其是书院的博雅教育和生涯指导,每个书院均有总导师负责日常的学生生活学习指导工作;而书院助理辅导员和书院写作辅导员均有学长姐担任,是书院朋辈互助发展的良好运作模式。
5.多元化博雅教育课程的设置
台湾的现代博雅教育源于西方,开始于台湾大学,其目的是通过几种基本知识和技能,培养一种身心全面发展的理想人格,或者说发展一种丰富的健康的人性。博雅教育是大学素质教育的提升和完善。台湾各大高校的书院根据本校情况,构建了各具特色的博雅教育模式。这种模式的共同特点是在不影响书院生之专业学习的情況下,打破同一专业学生“聚居”的状况,集中住宿,配以书院之课程和课堂外的丰富活动,推动生活学习和品格教育。
如:东海大学博雅书院的博雅教育课程设置极有特色,尝试创新儒家的六艺——礼、乐、射、御、书、数。第一,礼。开设《社交礼仪》课程,并倡导时时刻刻实践礼仪,培养言行举止分寸节度。第二,乐。开设《音乐欣赏》、《歌唱发声法》《中外舞蹈欣赏》等课程,提高学生的音乐舞蹈鉴赏力。第三,射。推行每天傍晚身体锻炼1小时,组织户外登山、体验,举办小型运动会,培养学生团队合作的精神与意志力。第四,御。开设学院博雅理念和博雅教育、两性交往技巧、幸福心理学、性格解析等课程,培养和提升学生驾御自我及构建和谐人际关系的能力。第五,书。开设《书法欣赏》、《中外美术欣赏》,以期能帮助学生提高鉴赏能力,领会书法和美术艺术的精髓。第六,数。开设《表达与沟通》《演讲、朗诵与辩论技巧》课程,提升准确理解与恰当而清晰地表达自己的思想的能力。
二、台湾书院制“全人教育模式”的启示及其借鉴
1.加强“软体”与“硬体”并重的书院精神与书院文化塑造
文化是书院特色和灵魂的重要体现,对学生思想成长政治成熟起到了重要教育作用。书院文化本身包括了物质文化、精神文化两个方面,具有凝聚、激励、导向和保障的作用,直接或间接地融入到大学生日常思想政治教育的各个层面,在培养书院品质、价值认同、理想信念方面处于不可替代的地位。首先,要建立书院的文化内涵与独特的人文精神,增进学生对书院的归属感。因地制宜地构建书院精神,强调不同书院根据学生特点、地域特点强化书院的文化与精神。其次,要完善与书院精神文化相匹配的“硬体”建设,努力在硬件方面加大投入,以营造轻松、朴实以及兼具美感的生活环境,创造教与学的互动氛围。
2.充分发挥导师制与导生制的双重功效,促进自我学习的实现
书院制的学习模式注重导师制与导生制的双重功效,但是最为关键的是在二者的共同作用下激发自我学习的潜能。书院的学习模式应以培养学生自主学习能力、研究与实践能力为目标,采取课堂教学、学生自主学习与项目管理相结合的培养模式,按学科群开展基础阶段的教学;博雅教育课题组可以科学安排参与博雅教育教学的老师和部分前期博雅干部与若干名学生结对。导师、导生们不仅关心博雅课程中学生的各项课程学习,更从旁为学生的日常生活学习提供顾问、咨询,促进师生、朋辈建立熟络互信的互动关系,对学生学习生活进行不间断的关心与指导,使其健康成长并实现自我学习、自我发展的可能。
3.提升三大支持系统(教务、学务、总务)的协作能力
提升三大支持系统(教务、学务、总务)的协作能力,推进教务、学务、总务“三务联动”工作体制的完善。为了更好地实现书院“全人教育”的目标,书院的各项工作需要各个支持系统的大力协助。如:教务系统可专门设有人员主管通识教育,负责制订通识教育的科目、计划,选聘和考核通识导师,建立健全相关制度,对通识教育课程的设置、学生的选课原则、教师的授课质量,以及学分管理等各个教学环节进行规划、管理、监督和评估。总务系统可提升校园信息化系统建设,推进“全人教育”的信息化、社会化、国际化步伐。学务系统可进一步完善书院生源选拔机制、学纪学规建设、考试奖惩措施,加强书院导师制的量化考核机制改革,推进书院制平稳运行。
4.完备书院组织体系的基本架构和各项功能
建立一套科学、规范又行之有效的组织架构和规章制度是书院工作能够正常运行的首要前提。同时,也可以约束并激励书院工作者,培养良好的书院环境的重要保障。另外,书院制工作需要合理设置管理机构,在学校层面,应完备书院的组织架构,解决欠缺的人事资源;在书院层面,应根据需要设立相应的机构,通过设立管理岗位、制订制度等措施,督促确保书院工作的运行及实施。
5.显化博雅教育中“零学分课程”、“非正式课堂教育”的育人作用
传统的高等教育体制,对学生的指导主要在课堂上,课堂之余接触较少。这种只有学生群体指导,并且时间、地点有局限的教书形式,没有得到理想的育人效果。长期下来,形成了专业教师只管教书,不管育人的风气。书院制背景下的博雅教育形式,既要有课堂教学,也要有小组讨论和社会实践,而且更多地强调非课堂的教学形式。同时,将学生生活的后方更好地组织起来,强调“零学分课程”的积极作用,通过形式多样的活动达到教育的目的。
参考文献:
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