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关中民俗博物院征集了一批石香炉,大部分是佛寺道观供堂前焚香用的。例如明嘉靖双龙纹石香炉上刻有铭文:“西安前卫左所汪百户下朗石口寨三官庙香炉一顶嘉靖二十四年(1545年)冬十月吉日造。”明确记载此炉属三官庙寺院香炉。还有万历双龙纹石香炉,上刻铭文:“玄天上帝”“万历二十一年(1593年)十一月初九置造香炉……”此为道观内的香炉。香炉的造型基本雷同,通体近长方体,长方形口外敞,方唇,斜直腹或曲形腹,设座,座下有四足,足间曲波形纹相连,体与座间有一束腰,束腰上装饰纹饰或刻铭文,腹正面雕刻纹饰(图1)。有的香炉在背面或侧面也雕刻纹饰,多为动物与花卉。香炉上面的铭文与纹饰为我们研究石雕艺术提供了宝贵的实物资料。现选13件石香炉谈一谈它们的艺术风格与时代特征,作为我们鉴别石雕艺术的标准器。
万历款双龙纹石香炉 长78.5厘米,宽49.2厘米,高49厘米。炉腹正面阴刻线纹,中间刻一竖牌,两侧云纹边,上覆一大荷叶,下托莲花,均是双阴线勾勒。内书“子孙娘娘香炉”六字。两侧分别刻方海棠形边饰,内刻龙纹。龙张口露齿吐舌,怒目圆睁。长体缠绕,尖尾向前,前肢蹬云,三爪,前腿处有一火焰纹上飘,充满力感,周围浮云与火焰又增添了气势。而相对应的另一条龙造型与之雷同,炉口网沿一周波曲纹,其间为莲花。束腰刻波曲纹网格纹,四角与中间浮雕力士用力扛炉。座上刻飞鸟。侧腹面刻铭文:“万历贰拾贰年(1594年)捌月贰拾壹日会人重塑壹间贴金上颜贾香炉品供桌……”另一侧面阴刻两朵莲花以枝叶串连。从铭文中除知道雕置香炉的时间,同时可看出当时香炉上还上彩与贴金。寺院供的香炉是贵重的,也相当华丽(图2)。
崇祯款双龙纹石香炉 长76厘米,宽35厘米,高45厘米。口沿刻波曲卷叶纹,腹正面浮雕双龙戏珠纹。下为山石海水,即福山寿海。下设长方形座,束腰。座两侧面刻纪年铭文与供献人名:“崇祯四年(1631年)四月初十立……石匠刘魁”(图3)。
康熙款双龙纹石香炉 长42厘米,宽28厘米,高34厘米。口沿施一周方折纹,腹正面两侧各浮雕一立龙。中间部分为长方形牌,上刻铭文:“岁次康熙十四年(1675年)孟夏吉日立……”腹侧面刻圆形开光,内刻祥云山石,一侧面刻奔鹿,另一侧面刻飞鹤(图4)。
乾隆款双龙戏珠石香炉 长55厘米,宽28厘米,高33厘米。腹正面刻双龙戏珠,底部束腰刻铭文:“大清乾隆五十三年(1788年)六月刻香炉八盘”(图5)。
天启款麒麟纹石香炉 长66厘米,宽37厘米,高35厘米。腹正面中部刻一山石海水,两侧各刻一蹲卧的麒麟。腹背面刻二龙戏珠。侧刻铭文:“天启叁年(1623年)柒月初陆日完……”(图6)。
嘉庆款麒麟送子纹石香炉 长63厘米,宽32厘米,高35厘米。正腹面浮雕麒麟送子,喻意吉祥。口沿下刻T字形方折纹与花瓣纹,足面刻方折勾连纹。两侧刻铭:“嘉庆拾陆年(1811年)润三月二十日,阁会人全叩。”另一侧面刻人名(图7)。
道光摩羯戏珠石香炉 长66厘米,宽40厘米,高39厘米。正面纹饰为双摩羯面面相对,其间有一火珠,有吉祥涵意。左侧刻海涛旭日纹,右侧刻牡丹花纹,束腰内刻铭文:“道光三年”(1823年)及“魏延龄献”(图8)。
万历款双鹿纹石香炉 长76厘米,宽46厘米,高41厘米。炉腹正面浅浮雕双鹿纹,中间刻多孔山石,周围生满榨树。一鹿回首,另一鹿低首行走。侧面刻铭文:“万历贰拾陆年(1598年)玖月拾伍日众会人等……”背面刻牡丹花(图9)。
康熙款双鹤纹石香炉 长45厘米,宽27厘米,高30厘米。正面浮雕相对而飞双鹤,上刻一“献”字。上口沿刻铭文:“康熙三十八年(1699年)八月二十五日谨。”一侧面浮雕菊花4朵,下阴刻卷叶与山石;另一侧面浮雕池塘莲花、荷叶,花大叶小(图10)。
道光款狮子纹石香炉 长39厘米,宽24厘米,高38厘米。腹正面梯形框内浮雕一狮子,腹座之间束腰处饰方折回纹,座上3g--周莲瓣纹。在正面口沿下残存“大清道”三字,从而可知香炉时代为清道光时期(图11)。
咸丰款团寿字纹石香炉 长5l厘米,宽30厘米,高30厘米。长方形腹略鼓,有四足。口沿雕一周破花纹饰,腹正侧面中间刻团寿纹,四周饰勾云变形夔龙纹,其间刻纪年款:“成丰四年(1854年)甲寅三月立,喜庆堂献”(图12)。
万历款莲花纹石香炉 长54厘米,宽35厘米,高30厘米。腹正面左右对称雕海棠形开光,内浮雕莲花。中部刻铭文:“万历三十年(1602年)五月吉日上”(图13)。
雍正款折枝花纹石香炉 长55厘米,宽28厘米,高3l厘米。正面腹部浮雕两折枝花,口沿上线刻双龙戏珠纹。两侧面各浮雕麒麟纹,一侧作奔跑状,另一侧作伏卧状。侧刻铭文:“皇清雍正九年(1731年)二月。”其龙纹与麒麟纹的造型,特别是头部长嘴、头须上扬的形象,仍保留了明代龙与麒麟的特征(图14)。
上述石香炉雕刻的纹饰有龙、麒麟、摩羯、鹿、鹤、花朵及“团寿”几何图案纹等,均有纪年铭文。其雕刻手法为浮雕剔底与阴刻线结合,纹饰蕴涵着吉祥之意,也表现出鲜明的时代风格与特征。
石香炉上的雕龙姿态各异,或波曲、或卷曲。用夸张的手法表现龙腾云驾雾、风驰电掣的动势,将共抢火珠的双龙的嘴须进行了特写,增强了俯力度与气势。有的向上腾起。龙周围雕朵云,下为海水,喻意海阀天空。麒麟昂首挺胸,怒目圆睁,张口欲吼,胸前向后飘火焰纹,呈现一种力感。明代的龙、麒麟形象圆浑劲健,野性十足。到了清代或稍晚,龙、麒麟呈现出一种被驯服的样子。麒麟送子就是一例,凶猛的神态没有了,向上冲的头须变成向后飘扬了,上骑着面带微笑的童子,表现出驯服的形态。麒麟首与龙首形象相似,老态龙钟,同时嘴张得小了’角长了,尾巴稍附加装饰,凶猛气势已扫尽。
摩羯呈龙首鱼体状,原是印度神话中的动物。最初形象为兽首鱼身,长鼻利齿,作张口吞食状。大约公元4世纪末传入中国。目前所见最早的摩羯纹刻于陕西成阳双盛村隋开皇二年(582年)李和墓出土的石棺上。至唐宋时摩羯形象在金银器、瓷器和壁画上也能见到,形象有所不同,没有长鼻,头上有角,带有羽翼,已被汉化,成为龙首鱼身。在内蒙古自治区哲里木盟奈曼旗辽陈国公主墓出土有玉雕摩羯佩。到南宋金元时,鱼身写实,胸前无爪,龙口较大,口角线较深,约与眼梢齐平。明清时其头与当时的龙首相同,文化内涵改变,即鱼化龙(鱼跃龙门)象征平步青云。
上述纪年款石香炉腹面的雕龙,其造型变化有一定的规律。西安博物院所藏9件万历朝龙纹香炉风格相同,说明同一时期龙的造型风格相同。结合其他器物的龙纹看,龙纹的特征随时代不同有所变化。元代龙身躯细长如蛇,头扁长,细长颈,张口露齿吐舌,双目眈眈,四腿瘦劲,筋健凹凸,爪生三指或四指,分张有力。肘毛飘舞,尾鬣呈火焰纹或秃尾。元后期龙须上冲。《元史》
中记载,民间禁用五爪龙,所以元代石雕少见龙纹,特别是五爪龙。明代龙头也较长,而上唇较元时的短,双角有叉后抿,龙发上冲。清代龙头较短,嘴与明代有差异,双角也有叉。清初龙须还保留上冲形象,一般为向后飘或向周围扬起,龙似老了,那种凶猛气势大大减少。明代龙前肢有火焰纹上扬,这是由早期神兽羽翼演变而来的,后为飘带状纹样。兽类腿部的这种装饰旨在表现其动态,宋、元时期的兽纹均有,明代仅前肢的火焰纹仍流行,到清代这种纹饰消失。明代龙尾大多继承了宋元以来的秃尾或火焰纹尾,但是石刻上明代的龙纹仍是秃尾,到明晚有的出现“花尾”(或称扇尾形),清代基本上是花尾,其状如扇形。龙纹多用云朵衬托,宋代云纹多为三股飘带形,到元代除部分承袭宋代风格外,还出现了一种新的形式,其周边多为波折形,由中心向外施转斜凸起状纹。此外还有如意头形,或如灵芝形,或似海棠形。明代流行多带飘尾,清代仍流行。
麒麟造型的特征主要表现在头部。元代麒麟像鹿,长角、牛尾、马蹄,驯服和善,它是祥瑞的象征。明清时期麒麟演变为龙首兽体。明代麒麟挺胸昂首,胸部肌肉隆起,前肢刚劲,暴筋露骨,骄健有力,朐前飘火焰纹,带有勇猛的气势。而明末清初,例如上述天启麒嶙纹石香炉,虽然形态没有大变,但气势大大减弱。到清代,体态趋向丰腴浑圆,胸部凸起的程度相对减弱,显得妩媚,温驯。
狮子原是外来的动物,史书多有外国进贡狮子的记载,而后在中国成为祥瑞动物。石雕狮子较多,到明清时期造型发生了变化,威武凶猛的气势没有了,特别是清代中期后,完全变成驯服的形象。
浮雕鹤纹为相对飞行,相互对称。在传统文化中,鹤作为一种仙禽,象征吉庆长寿,鹤纹在许多地方都可见到。明清香炉腹面采用浮雕手法突出飞翔的鹤,长长羽翅,细绒腹毛,长腿后屈,周围刻划几朵云纹,表现天高云淡的意境。其造型特征是线条长短参差排列不齐,粗细不匀,有不规整感。翅膀拆角明显,身较长,与宋元时期鹤纹有不同特征。
鹿纹在石雕中常见。“鹿”与“禄”同音,有封官加爵之意。在北方少数民族地区也多用于装饰纹饰,特别是玉器上常用,称之为“春山秋水”图。明代鹿纹没有宋元时古拙,形态接近写实,神态平和,清代中期以后鹿纹就显得呆滞。榨树是生长在我国东北地区的一种灌木,从榨树与鹿纹看,此是仿辽金元时的北方少数民族题材。
花卉纹香炉中有纪年的较少见。上述香炉所刻为莲花、菊花纹等。莲花纹在明清时较为常见,是传统纹饰。佛教更为注重。一般为六花瓣形花,花瓣尖而圆鼓,以疏简取胜。菊花常与莲花雕在香炉的腹部,象征春秋四季。花卉纹香炉的雕刻到了清代晚期较为草率,古拙丰满感大大减弱。
“寿”字纹石香炉纹饰的时代特征明显,这种变形“寿”字与变形云纹是清代乾隆前后的特征,在其他石雕中也常见这种装饰。
总之,明清时期的雕刻纹饰有其各自的特征。明代的雕刻古拙,具格式化,浮雕较高;清代的则趋向写实,浮雕较浅,略显草率。