优秀文化,逐渐形成西夏王朝独有的文化属性。
在那个各民族交互共存的时代,西夏文化努力吸收和借鉴其他民族的文化,创造了西夏文化,给世界留下了的不可替代艺术瑰宝。
20世纪70年代末,在武威市西部郊区的林场发现两座西夏墓,该墓葬出土的西夏时期的木板画共有20多幅。从内容上来看,其中包括墓主人的肖像画、五侍男、五侍女、二童子和武士等人物画,以及鸡、狗和马等动物画。在这些出土的木版画中可以看出,虽然墓主人是汉族人的外形,但画中其他人物的形象和服装样式除了有汉族特征外还存在有少数民族的。比如,飞鸟形状的头发配饰或是披肩的长发等都是回鹘和吐蕃这些少数民族的特征;从艺术特征上,这些西夏木板画具有唐宋以来的写实风格,运用了以线描勾勒为主加上色彩平涂的画法,有些木板画还具有丰富的艺术想象力,因而具有较高的艺术水平。例如驭马图(图1),马已备好鞍,昂首扬尾,四马蹄高高扬起好似即将腾跃而起飞奔离去,而驭马人转头面对马首,赤脚牵拽马绳,另一只手高高扬起马鞭,气定神闲,牵着马匹,不惊不乱,给世人呈现出一幅生动而熟练的驭马图。曲腰人的九十度弯腰,笑态可掬地抬头仰望墓主人的形象(图2)。它反衬出墓主人的社会地位之高,受人尊重、敬仰。这些木板画作为墓主人的随葬品被埋藏在地下,而西夏时期的木板画也主要以陪葬品为主被世人所发现。这些板画不仅记录了那个时代人们的生活状态,也是当时下葬风俗的一种体现。
二、西夏木板画和民俗的关联
武威西郊林场西夏墓出土的彩绘木板画据考证共发现29幅,大多是世俗人物画,均為小幅画面。它们映射出了西夏王朝人们的日常生活状态和精神面貌。这些木板画是统治者统治西夏时人们生活的真实写照,也反映出当时极大的社会等级差异。
西夏时期人们推崇佛教文化,民俗生活多样精彩,这些丰富多彩的文化生活给画家带来了源源不断的创作灵感, 成为了他们艺术创作的重要题材和内容。现如今遗存下来的西夏木板画,研究其艺术根源,可以分为三部分:一是敦煌莫高窟、安西榆林窟和酒泉文殊山石窟、五个庙石窟、西千佛洞中西夏时期的壁画;二是内蒙古自治区额济纳旗黑成遗址发现的西夏雕版画、水墨画和壁画残片;三是传世西夏文佛经中的雕版画、西夏时代的石刻和其他出土文物中的绘、印图画和图案等。但是这些绘画绝大部分是佛教内容,直接描写人们生活状态的绘画太多。而武威这一批木板画大多是世俗人物画,反映了西夏王朝人们的生活状态和精神状态,这对后世人研究西夏绘画艺术具有非常重要的作用。这批木板画的世俗性体现在以下几个方面:
从木板画所描绘的内容上来看,它直观描绘出墓主人生前的生活状态。画面中,画工对每一个人物的描绘都是来源于其真实的生活状态。纵观所有木板画我们不难发现,它们也可作为一个整体,所体现的是西夏社会生活的一个缩影,可见这些匠师从日常生活中汲取灵感,深入生活。
从它的表现手法和绘画风格上来看,这些人物画都是基本写实的,人物面容形象丰满,即使是武士,也不同于以往那些用来镇墓用的将领的人物形象的狰狞怪状,而是同现实生活中的活生生的武士形象的再现。人物画像非常注重精神体现——墓主人庄重威严,武士们雄壮威武。这些木版画中的人物有的形象生动活泼,有的富有想象力,这些都是倚靠画匠们高超的画工技艺和画师们源自生活的、贴近生活的创作来源的结合,使得墓室充满生机,好似墓主人生前的生活一样。
三、结语
在史料上有关西夏历史的记载是相当有限的,而有关西夏的文学艺术的记载更是少之又少,而且其中大部分都是反映宗教内容的作品,体现生活习俗绘画内容的艺术作品是少之又少。这批出土的西夏木板画,只是对一些人物的简单描写,所体现的内容肯定没有社会风俗画的深度和广度,但是他们却直观地反映出西夏人民的风俗面貌,是一批直观、珍贵的历史资料。在艺术上,这些木板画体现了我国宋代的写实画风,所绘人物的形象也都取自当时的真形象。这在西夏绘画艺术史上具有非常重要的地位,也是我国考古史上少见的、研究西夏的社会生活和绘画艺术的重要实物资料。它是中华民族绘画的重要组成部分,在研究西夏美术上也具有很高的艺术价值。
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作者单位:
宁夏大学