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几乎每个武汉人都去过归元寺,应该还有不少人去过不止一次,但除了“拜财神”、“数罗汉”这些,归元寺的门道,你还了解多少?
据说归元禅寺最初的格局,和大多数寺庙建筑一样,也是坐北朝南。于清朝顺治十五年(1658年),由白光、主峰二位法师在明代汉阳诗人王章甫葵园旧址上建造。后迭经战乱,屡败屡兴,现存建筑系清同治三年(1864年)、光绪二十一年(1895年)及民国初年陆续所建,呈坐西朝东之势。
现在的归元禅寺分为东、南、西、北、中五个庭院,共28栋殿堂楼阁,主要集中在北、中、南三院之中。如果礼佛的话,一定要从中院的“大雄宝殿”开始上香;但如果作为一个观光客,进大门之后就得再往里走一点,从北院开始参观。
大门篇
门狮
归元禅寺的五对门狮中,有两对是文物,一对守在老三门,一对守韦驮殿门。
守老三门的石狮,连座共高2.3米,原在汉阳县衙、府衙门前,为明代遗物。武汉解放之后,汉阳显正街的衙门撤销,信众将被弃下的石狮合力搬到了归元寺。而韦驮殿门前的石狮,是清代匠人的作品。
“归元禅寺”匾额
去过归元寺的人,应该都见过这块匾额。“归元禅寺”四个大字,字体工整,笔式雄浑。依据2003年出版的《归元寺志》记载,此匾是清朝光绪皇帝于1887年(又传1889年)敕赐。按1914年《重修归元禅寺记》所载:“乃呈清汉阳县宪,层禀达部,仰叩圣眷,敕赐归元禅寺四字,并赐龙藏,永远恪守。”
虽仅高6尺,却是全国寺庙中罕见的直匾。因为在帝制时期,只有得到皇上敕赐的寺庙,才可直书匾额,比如北京的雍和宫等。在武汉,仅有归元禅寺和古德寺的匾额,是竖着写的。
关于直匾的由来,还有另外一个说法。相传,当年道光皇帝听闻归元禅寺开山祖师白光的诸多善行之后,曾亲赐玉玺一方,书“敕赐归元禅寺传曹洞三十一世白光主峰祖师印”20个字,由此,归元禅寺就换上了直书匾额。寺中确有此印不假(据说现藏于藏经阁内),“文革”之后,昌明法师曾将其展出,但“道光赐玺”一说,只是相传,并无文字记载。
北院篇
翠微妙境
进三门后往右拐进一个圆形的门,就是北院,院门后写着“翠微妙境”四个字。“翠微”二字源于王氏葵园,相传当年王章甫买来太湖石,并依此在院中垒砌了一座大假山,题名为“翠微峰”。《续汉口丛谈》中对此略有记载:“园中亦有石,绉透殊伦,题曰翠微峰。峰旁有井,号翠微井。”
如今,翠微峰早已不见了踪影,游人只能透过翠微井来想象当年的景致了。
翠微井又被称为“翠微古泉”,位于新建的翠微亭中央,泉水深11米,连井台共14米,现已弃用。相传,泉源是“大海之水越石穿土而来”,可供三五百僧人饮用,取之不竭;如果静心在井口贴耳倾听,甚至可以听到海浪声。
北院中还有一处以“翠微”命名的景观——翠微古池,位于藏经阁前。翠微古池曾是王氏葵园的观鱼池,也没有与自来水管相通,水源来自地下泉水和天上雨水。据说,无论酷暑、严冬,古池的水位都不改变,从没出现枯竭或者泛滥的现象。
藏经阁
藏经阁是北院的主体建筑,是收藏佛教经典和艺术珍品的地方。现存的藏经阁复建于1920年,高约25米,共两层五间,为仿唐牌楼建筑,是武汉市内唯一的砖木结构古建筑物。大门上悬挂“胜大辽阔”四个字,是民国4年(1915年)黎元洪所题。
藏经阁内殿堂高阔,正中供奉着一座白玉石雕刻的释迦牟尼佛坐像,为20世纪30年代的“中国四大玉佛”之一。这尊玉佛由缅甸佛教三宝弟子于1935年8月赠与归元禅寺,约有2吨重,是缅甸工匠用一块重约3吨、高约2米的乳白玉石雕刻而成。同时由缅甸赠与中国的玉佛还有两尊,分别在北京的北海公园,和上海的玉佛寺。
藏经阁内藏清代《龙藏》,共714函分作48个柜子储藏,基本无缺,《归元寺志》记:“中原各省,有此全藏者,恐怕难找了。”此外,还藏有《大正藏》、《续藏》、《频伽藏》、《碛砂藏》等佛教经典,其中《大正藏》和《续藏》是日文译版,《碛砂藏》是影印宋版。此外还有两件令人惊叹的珍品:一是清光绪元年(1875年)湖南衡山69岁老人李舜年书写的“佛”字经——这个“佛”字是在长宽不超过六寸的纸上,由《金刚经》和《心经》的原文共5424个字组成,每个字只有芝麻大,肉眼分辨不清,若在放大镜下观看,每个字都一丝不苟,实属书法珍品;另一件是民国初年(1915-1924年),武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》。
阁内典藏的经书都不轻易示人,普通游客只能通过主殿内左右两侧,8个陈列品柜中展示的文物,大致感受下归元禅寺藏经阁深厚的底蕴。这些展品都是各时期的信众赠与寺院的,包括佛像和宗教法物供器等,其中以右侧第三陈列柜中的北魏石刻最为珍贵。这尊观音像的历史超过1600多年,不仅发纹、衣褶、挂珠都雕刻得十分精细,而且神情动人,具有较高的艺术价值。
念佛堂
念佛堂是归元禅寺内唯一的纯木结构建筑,也是“年纪”最大的建筑——重修于1908年。据寺内工作人员介绍,念佛堂以前是寺内僧人打坐念经的地方,现在里面主要供奉着“西方三圣”,三尊佛像均是采用高约4米、直径约1.5米的樟木雕刻而成。
露天观音铜像
1989年5月由台湾大雄精舍住持明光法师赠送,象征两岸佛教文化交流。这尊佛像手捧一枚宝珠,不少香客都以为被抱着的是一个小童,将其认成传说中的“送子观音”,其实“送子观音”在这尊佛像身后不远处的大士阁内。
大士阁
大士阁是典型的徽式建筑,因其中供奉的观音被尊为大士,所以得名。
大士阁的前身被称为“百子堂”,堂内供奉送子娘娘。当时的供桌上会有一个红色布袋,袋内装有筷子、小布鞋、红枣、花生四种物品。按照过去的习俗,若女性婚后无子,清晨起床后排净二便,沐浴更衣,到送子娘娘面前烧香磕头之后,单手在红色布袋里摸物。如果摸到筷子,表示会有儿子;如果摸到鞋子(武汉方言中“鞋子”与“孩子”同音),表面会有孩子的,不要心急;如果摸到红枣,表示能早添贵子;摸到“花生”表明儿子、女儿“花着生”。不管摸到什么,都会小心翼翼地把它揣在怀中即刻返家,认为这样就可以有身孕。
现在的大士阁已经不设红布袋了,这种旧俗也随之绝迹。
这尊供奉在大士阁的观音像,和一般的“送子观音”造型有所不同,手中并没有怀抱童子。仔细看佛像身边,除了十八罗汉之外,还有十二尊花甲子。在佛教中,十二花甲子代表着十二生肖,据说也有“送子”的寓意。
佛龛左侧的墙壁上有一块高2.2米、宽0.9米的青石碑,没有特别的标志,不太引人注目,一般游客都不会注意到它,但这其实是归元寺的镇寺之宝之一——石刻杨柳观音。
唐朝有三大人物画家,杨敬人画帝王,吴道子画钟馗,阎立本画观音,这幅观音像,就是民国三年时,由两位比丘根据阎立本的作品雕刻而成的,石雕右上方还有昌明法师为其题的诗作。工笔流畅、雕工细腻、画面传神,早期篆刻于普陀山。曾以宣纸作拓片复表,赠与前新加坡总理李光耀、日本前首相中曾根等贵宾。
中院篇
大雄宝殿
大雄宝殿是寺庙的主殿,或称大殿,也是寺内僧人上早、晚课的场所。横额“大雄宝殿”四个大字,是清代大书法家冯家浩的亲笔。
殿堂中央的高台上,供奉的是佛祖释迦牟尼的雕像,佛祖塑像背面的佛龛中,是归元寺内最具特色的佛像——一尊“海岛观音”的彩色泥塑。这组高6米、宽4米、倾角为30度的大型群塑,完全没有采用钢筋、水泥,而是用丝绸、棕麻等原生材料塑成。虽然人物众多,但层次分明,色彩鲜艳,历经战乱也毫无残损。在其他寺庙中,塑造“海岛观音像”时都是在平面上垂直制作,唯有归元寺里的这尊,抬头便能与之“四目相对”。
大殿两旁的墙壁上,是十八罗汉的石刻像。在大多数寺庙中,十八罗汉都是以塑像形式出现,而归元禅寺方丈隆印法师在维修大殿时,考虑到塑像占地面积大,影响游人观光,于是采用了清朝高僧竹禅法师的罗汉石刻供奉,既腾出了空间,也使得归元寺的大雄宝殿多了一道与众不同的风景。
韦驮殿
大门上的匾额写的“归元古刹”,也是黎元洪的手书。民国元年(1912年),归元禅寺募化重修,黎元洪带头捐款,并赠送三块巨匾祝贺。其中,“归元古刹”和“胜大宏阔”留传至今,而“三乘广运”在民国年间就已经被毁,现只有复裱本挂于老藏阁大门上。
韦驮殿的背面,有昌明法师写的“回头是岸”四个大字。昌明法师的书法中,都带着一些禅意,比如这个“岸”字,“山”旁不在顶上,而是被摆到了一侧。昌明法师的意思是,修行之人,要放下心中的包袱,不能把“山”压在心头。
韦驮殿内还有一处昌明法师的题字,位于正面供奉的弥勒佛像上方,写的是“皆大欢喜”。其中“大”字的一横中间格外粗,把这一横去掉,就是个“人”字,好像弥勒佛的大肚子;“喜”字的两个“口”也没有完全封死,意味“笑口常开”,应了佛像两旁的槛联上写的“大度能容容世间难容之事,慈悲常笑笑天下可笑之人”两行字。
钟鼓楼
现在的钟鼓楼已经很少被使用,在以前每逢早晚殿或大法会,都要“钟鼓齐鸣”,会有专职的僧人“敲板”。即使现在很难再感受到“钟鼓齐鸣”的肃穆之势,但看到它们,依然能使人联想到僧人严谨的晨钟暮鼓的佛门生活。
放生池
据《归元禅寺》一书记载,寺庙中古时的放生池,“水清鱼跃、龟游碧池,造型别致的假山奇峰异景……假山石峰的四个方向塑造有四条跃出水面的红鱼,口中喷射着长长的水涟……是佛教丛林放生池中一大景观。”
现在的放生池由64根石柱和64块石刻板组成楼栏杆,每根石柱上雕刻一尊石狮。盛夏时池中景色最为别致:莲开满池,大大小小的乌龟、甲鱼爬在两朵水泥莲花瓣上晒太阳,给肃穆的寺庙带来一番别样的生趣。
南院篇
罗汉堂
寺中罗汉堂始建于清朝道光年间,咸丰二年(1852年),毁于兵燹,光绪二十一年(1895年)重建,1902年完成,至今有近二百年历史。罗汉堂布局成“田”字型格局,“田”字四个口为四个小天井,给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列,殿堂里尽管安放了五百多尊塑像,却没有拥挤之感。归元寺的五百罗汉,是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据,进行加工提炼,创造而成的。
全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂为数不多,最著名的有四处,被称为:“上宝光(新都),下西园(苏州),中归元(武汉),北碧云(北京)。”这些罗汉堂的五百罗汉像,有木刻、有泥雕,唯有归元寺的罗汉既不是木刻,也不是泥雕,而是采用了“脱塑”工艺,由黄陂的两位塑师用了9年时间塑造而成。
所谓“脱塑”,就是先用土泥做成人体般大小的模型,然后用葛布生漆逐层粘贴套塑,称为漆布空塑。成型后,在每尊罗汉背后取一小孔,注入水化泥成浆,将罗汉内部冲洗干净。这样一来,每尊罗汉重量不超过25公斤,也因此,归元寺的罗汉不怕水浸。1954年武汉遭遇大洪水,水位在29.73米,归元禅寺一片汪洋,而五百罗汉丝毫无损。关于那年大洪水,还有一个听来的段子:洪水期间,好多“罗汉”都浮了起来,不少周围的居民趴在“罗汉”上保住了性命。
到归元寺数罗汉,是武汉民间早已形成的一种有趣习俗。根据自己的年龄,随心所欲地从任何一尊罗汉顺序数,有多大年纪就数多少尊,数到为止时再看这尊罗汉的尊号、动作、面部表情等,再到出口处买张对应的“罗汉单片”,看看上面说得准不准。
西院篇
双面观音
罗汉堂背后的西园,是2003年归元寺开辟的新景区,在西园的中心地带,耸立着一尊重达20吨、高18.8米的双面观音铜像。
圆通阁
于2008年开工,建成之后将是一座高51米的木石结构的阁楼,比黄鹤楼略矮,将成为武汉地区又一个标志性的仿古建筑,里面除可能请进25尊圆通菩萨外,此前运至归元寺一块重达3.2吨的和田玉也有可能一并在这里展出。这块和田玉也被誉为“镇寺之宝”,按照计划,将被打造成一尊2吨重的弥勒佛像。
财宝天王殿
位于西院的西南方位,殿内供奉五尊铸铜像,每尊重约3吨。每逢大年初五,也是民间传说中“财神爷”的生日,都会有数以十万计的香客,从四面八方赶来“抢头香”。即使寺里寺外被挤得水泄不通,也挡不住老百姓想“发财”的心愿。初五去拜过“财神”的人都知道,每到那一天,是绝对进不去殿内的,一排“功德箱”摆在殿门口,香客们只能遥遥地拜一拜“财神”。
今年计划着初五去“抢头香”的朋友可能要失望了,由于归元寺内多处建筑工程尚未完工,除夕和正月初四晚上寺院将不对外开放,过年期间的敬香活动时间改为6时至19时。
云集斋素餐馆
于1958年由寺院28名僧人开办,是寺内最主要的素食餐馆。斋内的素菜特点是清淡、咸鲜,还承接各种素食筵席。素菜包子很好吃,1块钱一个。■